接下来我们紧承上文，介绍一下言语理解与表达八大思维模式（八）——准确性和模糊性的关系问题。还是从一道例题说起：

【例】尽管诗歌绝无翻译的可能，却大有翻译介绍的必要。有多位前辈时贤对诗歌翻译理论不乏鞭辟入里的______。然而，何谓诗歌翻译的理想形式却_______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（      ）。

A.不易之论  各持己见

B.远见卓识  众说纷纭

C.真知灼见  各执一端

D.不刊之论  见仁见智

      本题为逻辑填空题，基本解题思路——结合语境、辨析选项。先看第一空，不乏鞭辟入里的空格。根据备选选项，可得空格处应填鞭辟入里的论断。什么是鞭辟入里，指用鞭子抽打一个人，打到了衣服的里层，比喻看问题、分析问题很透彻。逐一来看，不易之论，“易”字是解题的关键，如直面的理解为“容易”未免有失偏颇，那么“易”字何意呢，我国古代有一本经典名为——《易经》，“易”者，改变，变化意。有些同学不明白，会说，老师，我哪研究过什么是《易经》？！那好，其实“易”字的解释就在日常生活中，大家都读过金庸先生写的一本书叫做《天龙八部》或者看过改编的电视剧吧，无论是黄日华版还是胡军版（个人认为胡军版乔峰真的很像乞丐），这本书中写到一个著名的武功绝学——易筋经，易，改变的意思，有些同学还是一脸懵逼状，那么我再问你，这本书中有个女主，唤作阿朱，请问，阿朱会什么？答案很简单——易容术，那什么是“易”字——改变，Got it！所以，不易之论的意思是不可改变的言论，既然已无法更改，说明分析的已经很透彻，很到位了，符合题意。再看远见卓识，指远大的见解和卓越的见识，很明显这是一个横向拓展的概念，强调“远见”与文段深入透彻纵向的论断背道而驰。再看真知灼见，“灼”字，象形字，“火”字边加一“勺”，火上烤肉意，你去外面馆子撸串，烤的不熟儿，你会说：“老板，再给烤一下，烤透！”所以，“灼”字本意即为透彻，真知灼见，指真正的知识和透彻的见解，符合题意，保留。再看，不刊之论，“刊”字，如从字面理解，脱口而出——刊登。不可刊登的言论——那必然是下三滥的三俗言论，所以你排除了。这是13年的国考真题，当年此题的错误率极高，错就错在对“刊”字望文生义，其实，“刊”字的意思是酱紫的：笔者遥记当年读硕士时，导师总认为我无所事事，所以每次见到我总是拎着一本厚厚的古籍说：“来，把这本书校刊一下……”何为“校刊”，校者，校正之意。刊者，意味改变，更改。所以，不刊之论意指不可更改的言论，不可磨灭的言论，同前文所论“不易之论”，保留。那么第一空我们只能排除B项。 再看，第二空，A项各持己见，重在“持”，坚持意。各自坚持自己的意见。 C项各执一端，何为“执”？遍览微信朋友圈或者QQ个性签名，我不知道你们怎样，我能随手拎出20个题为“执指之手，与之偕老”的签名，用烂的字眼，考场上想不起来，我还是想说一句，其实，国考、省考的成语就出自我们日常生活中。各执一端的意思，就好比这里有一根木棒，我们各自握着木棒的一端，谁也不撒手，喻指每个人都有自己的看法。再看D项，仁者见仁。出自《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”哇塞，老师，这你都只知道？爱慕扫瑞，我并不知道，我也是“度娘”那听说的，我研究的是魏晋南北朝隋唐文学，先秦不属我的研究范畴。该词比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。好了，通过三个词的辨析，我们会发现——然并卵。解析了三个词的词义，然而似乎对做题并没有什么卵用。别着急，重点来了，“各持己见”和“各执一端”的语意我们业已明晰，然而适用的语言环境我们并不知晓，两者均用于论辩和激争的场合，重在针锋相对的语言环境。结合原文段，主体是“前辈时贤”，试想，这些人都是一些仙风道骨似的人物，绝不会因“诗歌翻译的理想形式”而争得面红耳赤、急头白脸吧？原文没有刻意强调针锋相对的语言环境，所以同时排除AC两项，唯有仁者见仁符合语境亦与前辈时贤表述吻合。所以此题正确选项D。

      这道题背后即是“准确性”和“模糊性”的含义。我亲爱的学员们，你们在考场上不可能通晓所有成语，所以，大多数情况下，我们是依赖“模糊性”的原理去猜词，通过猜词我们可以排除B项“远见卓识”，但是，仅靠“模糊性”的猜不能解决所有问题，至于第二空，我们要准确的明晰“各持己见”和“各执一端”的适用语言环境，同理我们也要准确认知“易”、“刊”、“执”字的准确含义。

       是为言语理解与表达八大思维模式的尾声——“准确性”和“模糊性”的关系问题，诸君明辨之，多闻阙疑，慎言其余，早日成“公”。