有时候左右我们的东西就是我们的情绪，我们的情绪使得我们容易产生联想和放大。我们把一城一池的得失会放得特别大，我们甚至会把它上升到他不尊重我，他这个人眼中就没有我，他瞧不起我，所以我要反击。当我们在做这样的想法的时候，那个费斯汀格法则就开始起作用了。生活中90%的烦恼是因为我们对10%的事做出了过多反击，一个修禅的人是不需要这样做的。
所以一行禅师说，能不能够用这样的方法还能够获取利润呢？他认为是可以的。他说在做工作的过程当中，当然是要获取利润，最重要的是利润不可以以快乐作为代价。各位想想看，我们有多少工作是以快乐作为代价去换取的？我特别同情那些告诉我说：“不得已，每天都要喝很多的酒。为了应酬，为了跟别人搭上一句话，还不停地抽烟。”的朋友。
我们知不知道抽烟和喝酒对自己的身体有多大的伤害？我们不从佛教的角度讲，就从身体的角度讲，它的伤害都非常大。因为肝是没有反应的，等肝有反应的时候就来不及了。肝从来都是再多的负担，它都没有反应，它也不会疼，但是当它疼起来的时候，就已经来不及了。所以很多人会用愤怒，用丧失道德，用各种各样的事情来换取一点利润，这个代价真的太大了。
所以佛教讲正业，除了正念之外，我们要从事正业，这也是八正道之一。我们要能够知道可以获取利润，但是利润一定是事业的一个副产品，我们不以简单地追求利润为自己的人生目标。我们去发掘事业的意义，找到一份有意义的工作，然后努力地做下去。看到自己为这个社会所做的贡献，心情也会好很多，也会更容易把它发展持久下去。
在这个过程当中去获取相应的利润是没有任何问题的，但是千万不要因为没有得到一点点的利润、肯定或者是地位的提升就去生气，这就不划算了。这个东西是吃亏的一件事，所以当我们能够理解到这一点的时候，就会知道一行禅师很宽容。他根本没有让我们跟他们一样在梅村里边修炼，不要出来。他说你可以去赚钱，但是你要知道赚钱只是一个副产品，不要以牺牲快乐为代价。
在最后，总结下来，一行禅师认为保持生活中的快乐有三个非常重要的方法：
第一个方法，就是要善于发现幸福，看到我们的身体和周围的一切已经存在着许多快乐的条件。幸福不是一种状态而是一种能力，当我们丧失了幸福的能力的时候，给什么样的条件，我们都不会觉得幸福，所以有人会在豪华的别墅里边逃亡。所以幸福是一种什么能力呢？幸福就是对快乐的感知力。所以幸福的反面并不是不幸，而是麻木，我们要从麻木当中摆脱出来。就得学会第一个方法，就是善于发现幸福。
第二个方法，就是忆苦思甜。一行禅师特别喜欢忆苦思甜，他就告诉大家说，刷马桶为什么是一件很幸福的事？因为很多人觉得刷马桶很糟糕，他说刷马桶真的很幸福。因为不知道我们过去在越南是怎么上厕所的，他们在寺庙里边没有厕所。他们每次上厕所，不管是刮风下雨还是下雪天，他都要跑到后山上找个隐蔽的地方上厕所。上完厕所之后，连纸都没有，都是用晒干的香蕉皮留着，然后解决问题。所以他会说能够刷马桶本来就是一件特别喜乐的事，因此当我们能够学会忆苦思甜，回顾过去的不幸，珍惜当前的幸福的时候，我们的幸福感会提高很多。
第三个方法是安住当下，悲喜不惊，修习与人生悲苦喜乐共处的生活态度，接纳并包容痛苦而不是抗拒和压抑。这个就高级了，这一条比前两条都要高级得多。前两条还是入世的方法，最后一条就是出世的方法。当我们能够时时刻刻跟当下和谐相处的时候，会发现自己的身体虽然很疼，但依然有一个不疼的在。我们的身体虽然很烦，但是知道自己烦的那个人并不烦，能够学会做自己的观察者，才能够真的成为自己的主人公。这就是禅宗经常讲的叫当头棒喝，说主人翁何在？此刻掌管我自己的这个人到底是谁？当我们清晰地能够感知到自己此刻在做些什么，那么我们所做的一切其实就是我们的整个人生。这句话不知道大家能不能理解？人生是一条单行线，人生没有可以选择的，说我如果那样的话，就更好了。万一我没有怎么怎么样，我就不会怎么怎么样。当我们这样想问题的时候，我们总觉得自己的人生似乎还有一个双胞胎兄弟在别的地，实际上没有，我们的人生所做的每一步就是我们人生的全部。
因此当我们能够感受到自己此刻的呼吸，我们此刻正在做的事，这一刻才没有荒废。而如果不这样的话，这一刻一晃就过去了。所以安住当下，接纳、悦纳，叫喜悦地接纳，这时候我们才能够真的时时刻刻都保持开心和幸福的状态，这是一行禅师给出的三个方案。
