本书的结构：
•哲学的诞生
•斯多葛主义的践行
•评价
引言 生活之计划
>> 在这个排序中位于塔尖部分的目标，就可以叫作我们生活的高远目标。这应该是一个我们不愿为着其他目标而牺牲的目标。
【无论我们处于何时何地，在做什么样的事，应该有一个目标贯穿始终，那是我们最高远的目标，是我们始终坚定不移所守护的目标。】
>> 如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。
【哲学应该指导人们过上幸福，充实的生活，而不是作为一种理论束之高阁。本书就是为了给人们如何生活提供忠告，让哲学在人们的生活中起作用。】
>> 如果我们不能够克服我们的贪得无厌，我们是不可能有良好、有意义的生活的。还有一个共识就是：驯服我们贪得无厌之倾向的绝妙办法，就是劝说我们去渴求我们已经拥有的东西。
【人要懂得满足，如果只把目光放在未得到的东西上，那你永远不会感恩和珍惜当下，只有学会安于当下，才会获得内心的安宁】
>> 开明的享乐主义在生活中的高远目标就是将一个人一辈子经历的快乐最大化。
>> 而不开明的享乐主义是一个人不假思索地寻找短时间的满足。
【开明的享乐主义者会知道为了长远的快乐，有时会不得不去做一些暂时令人痛苦的选择，而不开明的享乐主义者往往会为了段时间的满足而痛苦一生。】
一、斯多葛主义的兴起
>>大多数宗教在告诉信徒他们必须做什么事情以便能够做到在道德上无瑕、进入天堂之后，却把生活中什么事情值得追求、什么事情不值得追求的问题留给他们自己做决定。【关注今生而非来世。】
>>一个人无论最终采取什么人生哲学，较之那种没有一以贯之的人生哲学的生活，他都可能获得更加美好的人生。
【人应该有所信仰，坚定一条道路，即使它不是完美的，但总胜过摇摆不定和犹豫不决带来的痛苦。】
>>“注意你们的敌人，因为他们是首先发现你们错误的人”。
【敌人总是会盯紧你的弱点，关注敌人的的攻击，你就会知道自己哪里还需要改进。
>>一把“有德行的”（或者说优秀的）锤子就是很好地发挥了锤子作用的锤子——也就是说，钉钉子——同样，一个有德行的个体就是很好地发挥了人生而为人所应该有的作用的人。
>>就是要像人生而为人所应该生活的那个样子去生活。 顺应自然
【不灭人欲，而是认同这是生而为人所具有的一部分。】
