红林悟道《韩非子》-主道 第十四章：五失
上一章中韩非子主要讲了“五壅”。壅者，壅蔽也，意为隔绝蒙蔽。韩非子所讲的五壅，就是不法臣子隔绝实事，蒙蔽君主的五种行为。“臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅”意思为臣下使君主闭塞是蒙蔽，臣下控制财利是蒙蔽，臣下擅自发令是蒙蔽，臣下私自给人好处是蒙蔽，臣下得以扶植党羽是蒙蔽。“五壅”分别通过私下擅自使用行政、财政、组织、舆论、恩惠等方法蒙蔽君主，彻底让君主与朝政国事隔绝开来。奸臣通过“五壅”不仅隔绝了君主，也断绝了君主治理国家管理社会的渠道，使君主失去君权与权威。
“五壅”相对应的就是“五失”。天下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，有果就有因，五失是果，五壅就是因。韩非子总结的壅失第一“臣闭其主，则主失位” 意思为臣下使君主闭塞，君主就失去君位。“闭主”是第一壅，也是五壅的总结，把君主关闭起来，自然君位已失。韩非子五失先说失位，就是要直接将“壅蔽”之患的严重性说出来，让君主明白被壅的严重后果。
壅失第二“臣制财利，则主失德”意思为臣下控制财利，君主就失去恩德。对臣民来说对君主感恩戴德，最直接的原因是得到了君主的恩惠与好处，如果君主失去对国家财利的控制，没有财利给臣民，自然会失去恩德，反之不法臣子控制了国家的财利，来给臣民恩惠，自然臣民感恩戴德的就是不法臣子。
壅失第三“擅行令，则主失制”意思是臣下擅自发令，君主就失去控制权。“一切行动听指挥”这是我们取得胜利的钢铁纪律。国家政策与律法的执行必须由君主统一发令，这是君主的职责与权力，是君主权威的体现，更是律法权威的体现。其实，不管是治理国家还是管理公司，不听指挥擅自行动，是公司最大的隐患，因为祸从口出。不法臣子擅自下令，一是藐视君主，二是无视国法，三是无组织原则，四是无协作精神，五是无职业素质。
壅失第四“臣得行义，则主失明”意思是臣下私自给人好处，君主就失去英明。不法臣子私自给人好处，长此以往接受好处的人就会对其产生好感与依附性，反而对君主失去好感与敬畏。这是人性的特质所决定，韩非子看到了这一点，才明确规定大臣不得私行仁义，这并不是要抹杀臣子的仁爱之心，而从国家利益与君主威信的高度看，是不可为的事。维护与树立君主权威本就是臣子的职责与素养，如果臣子遵守职责并素养达到了自然不会去为。
壅失第五“臣得树人，则主失党”意思是臣下得以扶植党羽，君主就失去支持者。这一点自古都是不被充许的，结党营私是大罪。韩非子的行政体系设计是一职一官，一官一职，臣子不私通，就是为了防止臣子相互勾结，蒙蔽君主。从利益的角度讲，一切结党的行为都是为了利益，而这与为官为公是相违背的。再加要上让君主失去支持者，更是不可为。有五失之果，韩非子总结“此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也” 这就是君主要独据、不能让臣下把持的原因。
【臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。】
在公司管理中，老板切记要杜绝这五雍：闭主、制财、擅行、私义、结党，要通过制度牢牢掌握财务、行政、奖罚、组织、人事之权。老板要通过各种形式建立和维护自己的权威与威信，不可掉发轻心，认为无所谓。
