孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”
不见所畏是说襄王无人君气象，无让人可畏之威；语[yù]，告诉；就之是靠近；卒[cù]然，突然；恶[hé]通何。
孟子在魏国没有待太长时间，梁惠王就带着一腔悲愤离开了这个世界。这段日子里，孟子一直没有说动惠王施行仁政，孟子口才不好？仁政不好？恐怕都不是。反倒惠王认为孟子所见“迂远而阔于事情”，太迂腐太遥远，在具体事务的指导上疏阔而不切实际。
梁惠王之后魏襄王继位，孟子前去拜见襄王后回来说襄王没有人君的气度，离近了也没有任何威仪让人敬畏。襄王很随意地就突然问孟子，天下如何才会安定？
“吾对曰：‘定于一。’”
“‘孰能一之？’”对曰：“‘不嗜杀人者能一之。’”
“‘孰能与之？’”
孟子回答天下统一时便会安定，襄王接着问，谁能一统？孟子对不嗜杀人者。再问，不嗜杀就能一统莫非玩笑？既然如此简单又何须我等整日劳心竭力，我且问你，按你所说，谁来助他一统天下？
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
孟子对，天下莫不助其一统天下。王知道禾苗，七八月（今时五六月）时大旱，禾苗枯槁濒死正如各国之百姓，这时王如行仁政，便正如在此时降下甘霖，天下谁不翘首期盼，此时以义兵征讨，谁又可抵御？现今以牧民为职之人，没有不嗜杀人的，如果有，那么将天下归心，人民归心，就如水之就下，那浩荡之力谁能御之？
水能载舟亦能覆舟，只怕当权者视黎民百姓为草芥。诚然，在国家暴力机器面前，百姓往往噤若寒蝉，甚至可以随意屠戮，或弃之自生自灭，可是时局发生变化呢？百姓自有百姓的办法，百姓自有百姓的招。君不见解放战争时的小推车，急行军穿插时沿途为战士们准备的餐饭，一针一线纳的布鞋，当民意汇成洪流时，那将是谁也无法抵挡的力量。
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