《罗生门》 芥川龙之介(1892～1927)年 日本作家
日本的小说是不该列入我的心目中的西方小说的范围之内，只是读过几本日本作家写的小说，非常地喜欢，对我的影响和帮助也很大，暂且就放在这一系列，还请见谅了。
我以为，作者是非常不错的一位小说家，一位文学家，但不是真正意义上的一位哲学家，一位思想家。我为什么会去如此地说，或如此地去贬低，是因为我觉得，该作者的小说并不直接体现他的创作思想和解决方法，只是用他那冷静而客观的笔调，向我们显示了他的观点和思考，同样也把我们带入了他的观点和思考之中。
其实小说的人物和情节都非常地简单，只是情节发展的描述，是能够看出作者有着深厚的文学功底的。小说是通过一个被主人家辞退的武士，在罗生门下避雨，同时也在思考着他自己的将来。作者选择在罗生门来作故事背景，是有他的意图和深意的，因为罗生门是日本的平京与平安两城之间的城门。丰饶的年间，这里人声鼎沸，车水马龙，小贩们来往络绎不绝。大灾之年，这里依然充满了人，只不过大多数是无法再说话的人，成了无家可归的拋尸之地。人声鼎沸变成了人寂无声，人间烟火成了人间地狱。以至于“罗生门”的三个字，都成了世界性的意指的专用名词，也就是它既是城内与城外，中心与周边的划分空间，又是秩序与混乱，正义与非正义，善与恶，生与死的完全对立的分界线。武士是选择去做盗偷而苟活于世，还是保全自己的道德而饿死在街头？后来他在罗生门的墙上，发现一个老妪蹲在横七竖八的尸骸堆中揪拔死人的头发。开始武士对于这个老妪的行为十分愤怒，经过追问得知，她是做死人头发的生意，就是用死人的头发做成假发出卖。她申辩地说，自己不这样做就会饿死，那一些死人活着的时候，也是做这一生意的。武士听了之后，鼓起了勇气，毅然地选择了为盗，三把两下剝下了老妪的衣服，一脚将她踢入了死人堆中，迅速地消失在漆黑的夜幕下。
美国的作家毛姆曾说；人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你的眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。因为在如此的恶劣的社会环境中，人们的心灵又怎么能随便地找到一个栖息之处呢？这一部小说，一方面肯定了人性的冷酷和残忍，一方面又透露了对人性本质的怀疑。是对“要道德，良知还是要生存，活命”，这样的伦理进行了拷问，同时也突出了对人性本能的良知进行呼唤。日本的一位评论家也说；这是一个讲述人出于利已主义的考量，逐渐与自己的良心相剥离的故事，这是一个生存的“无奈”的故事。
所以我在想呵，什么是道德，什么是道德的底线。为了生存就可以拔死人头上的头发，扒别人身上的衣服，穿在自己的身上，都是合理的吗？把对人性的困惑转化为了对人性自我的困惑。小说的最后，老妪的绝望，武士的离去，在这黑暗环境的衬托下，这已不仅仅是场景意识的转换，而是必然导致出武士越界的这一主题，即穿越人性的各种界限所发生的心灵深处的本质的转换。
所以我又在想呵，小说的作者就是通过小说人物的描述，小说人物的对话，来阐述他自己对由善变恶的全过程。并不断地告诫着我们，在利已主义面前，人们的价值观是脆弱的。如果以被利已主义所侵蚀，那么他人的利益只是满足利已者的物质和精神的需要了。我是读完了该小说之后，也不得不去感慨，感慨利已主义的可怕性，也许也会去反省一下自己，反省一下自己的行为。这大概就是作者的写作的独到之处，也是流传至今的，至今还所被关注的真正的原因吧。
我喜欢日本芥川龙之介的小说，据说由他的小说改编的电影也不错，有时间找出片子来，去看看～
