我们中国几千年来都是男权社会，能留下姓名的女性真是寥寥无几。而能留下名字的，基本都搭上了政治的快车道，特别是还与权谋、国君等因素扯上关系，那是不想成名都不行啊，只不过是骂名还是美名的区别。
西施出生于越国的一个小村庄，家庭条件一般，靠父亲打柴、母亲浣纱为生，为了贴补家用，西施也一直跟着母亲浣纱。终日的劳作，也无损她的美貌，反而让她名扬当地。因她有心绞痛的毛病，一发作起来，她就疼痛难忍，黛眉颦蹙，以手捧心，其状楚楚可怜，惹得邻家女子也效仿起来，这“东施效颦”这个典故的来源。
这不由让我想起汉武帝时的一位美人——李夫人。这位歌女出身的李夫人也是位“倾国倾城”的佳人，入宫后她深受汉武帝的喜爱，专房独宠。有一次，汉武帝与李夫人一起逛花园，突然头皮有点痒，随手取下李夫人头上的玉簪搔头，并极其享受地与李夫人说笑。其他夫人看见了，纷纷效仿李夫人的打扮，头上也插着一根玉簪，一时导致长安“玉贵”。
农家女出身的西施，除了天生的好相貌，还非常聪慧，为了更好地实施美人计，越王专门安排西施等人学习各种技艺，经过三年的勤学苦练，西施一改过去的小家碧玉形象，变得谈吐有物、妩媚动人、能歌善舞，成为了越王勾践为吴王夫差量身打造的一柄裹着蜜糖的利剑。
虽然没有有力的佐证，但我很难认同西施“爱国女青年”的人设。首先，中国百姓的要求一直很低，只要能安稳生活就行，西施作为一个农家女子，何来那么大的雄心抱负，要为国复仇？
其次，古代女子非常忠贞。吴王夫差哪怕饮酒作乐、不理朝政，但他对西施是非常宠爱的，为其建春宵宫、馆娃阁、灵宫等，“君宠益娇态，君怜无是非”，甚至对西施做的事无论是非，都不加责罚，试问西施对面这样的男人不心动么？
吴国灭亡后，西施不知所踪，一种说法是与初恋情人范蠡泛舟江上，闲云野鹤去了。这是一种不靠谱的猜测，大概是后人舍不得美人死去，聊以自慰吧！如果西施是爱国青年，说明她非常有主见、有想法，她又怎么能、怎么会接受亲手把自己献出去的初恋情人呢？
西施的背后没有强大的家庭支撑，没有智者谋臣的出谋划策，背井离乡在异国深宫，除了紧紧攀附着吴王夫差，接受他的庇护，甚至可能随时命丧黄泉，谈何为国报仇？
而李夫人比她幸运得多，因为她有一位非常厉害的哥哥李延年。李延年是受的宫刑，但挡不住才情逼人。自己不行了，就想让家族辉煌，于是多方运作，终于让妹妹进了宫。
李夫人对帝王情爱看得透彻，明白色衰爱弛，不要情爱要权势。她把最美好的印象刻在了汉武帝的心中，以此保得家族富贵和子孙平安。
把这两位美
女背后的力量一对比，我们就会发现，哪怕整个越国给西施做后盾，恐怕也鞭长莫及，更何况当时越国还处在风雨飘摇之中，越王勾践自身都难保。李夫人却有家族支撑，还有哥哥在宫里想帮，行事便宜。因此，活着时，她只是位夫人，死后却能追封为皇后。
而西施，这位受困于权势摆布的美貌女子，就被贴上所谓的“最早的色情女间谍”“祸水”“爱国女青年”。
诗人罗隐曾在诗歌《西施》中写道：家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？
我还是比较赞同他的观点，留名的女性中，有很多是“祸水”，但是，如何解释那些没有“祸水”也灭亡的国家和朝代呢？
