6：以利沙靠神行超自然的事，使沉在水中的斧子浮起来。神的能力超越自然规律，信徒在各样的艰难中都可以依靠神。亚兰王与以色列人争战，以利沙帮助以色列王躲避亚兰人，亚兰王因此要捉拿以利沙，但是神保护以利沙，并让他们看见保护以利沙的天军比亚兰人的军队更多。神保护信祂的人。后来亚兰人围困撒玛利亚，以色列人遭遇饥荒，约兰将这样的灾难归咎于以利沙。亚哈曾因为神向他预言要灭绝他的家而在神面前谦卑，以致于神在亚哈在世的时候不降这样的灾祸。这里遇到严重的饥荒，约兰身穿麻衣是因为他也希望通过向神悔改来让神收回灾祸，这里也显出人的诡诈，把神想的过于简单，以为自己做了什么事神就一定会回应他。其实他也并没有真正的悔改顺服神。当神没有采取行动的时候，约兰就放弃了依靠神，“这灾祸是从耶和华那里来的．我何必再仰望耶和华呢”，因为神没有按照他想的那样，看到他“自卑”就收回灾祸。神的行动不在人的控制和预料之中，人应该在神面前谦卑。而大卫在患难（押沙龙等）中仍然依靠神，悔改自己的罪，明白神的管教（耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人是有福的。你使他在遭难的日子得享平安……诗篇94：12-13）神因为他的慈爱与怜悯不会让一个人无缘无故遭遇苦难，所以在苦难中也要谦卑下来，依靠神的怜悯。
7：以利亚藉耶和华的名说预言“明日约到这时候、在撒玛利亚城门口、一细亚细面要卖银一舍客勒、二细亚大麦也要卖银一舍客勒”。以色列的一个军长不信神的话。所以以利沙预言说，他必亲眼看见、却不得吃。神让亚兰军队听到车马的声音，亚兰人落荒而逃，留下营盘，以色列掳掠了亚兰人的营盘解决了饥荒。军长被百姓踩死，神的话成就。
“忍耐到底的必然得救”神不会离弃信靠他的人。约兰见神不如他所想的那样回应他就离弃神，但在他到以利沙那里的时候就得知神第二天就要采取行动。长久的苦难是信心的试金石，将真正依靠神的人与想靠神得利益区分出来。
搀扶王的军长见识短浅，不了解神的能力，在他看来不可能的事他也不相信神可以做到，因此就与救恩无份。神的救恩只为那些信服神的人预备。也警戒我们不要以自己的常识来限制我们对神的认识。
8：以利沙救助的妇人听从以利沙的吩咐躲避了撒玛利亚的饥荒，饥荒过后回到撒玛利亚，向王见证以利沙死人复活的神迹。亚兰王便哈达患病，派哈薛求问以利沙。以利沙收到耶和华的指示，预言哈薛做亚兰王，并且要苦害以色列人。哈薛杀害主人，篡位当上亚兰王。犹大王有约沙法去世后，他儿子约兰登基。以东人背叛犹大。（创世纪27:40你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。？不知道是不是对应这个预言）约兰行恶，因为娶了亚哈的女儿。信与不信的不可同负一轭，这里亚哈的女儿导致约兰不行他父亲的道，也拜偶像以致得罪神。约兰死后他儿子亚哈谢做王，因为仍与亚哈家联姻效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事。
