"知而不以五路，说在久。"这句话什么意思?
你如果获得的知识不是从五个感官而来，不从这五路视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉而来，从哪来?从久，从时间之前的记忆中来。
他讨论知识，把知识的来源分为三类，叫闻，也就是传闻，耳朵听到的；说，也就是推论。亲，也就是经验。在各个方向上探讨人类知识的来源，像这种思脉你在中国其它诸子百家中绝然见不到的。
他讨论名实论，说，"所以谓，名也。所谓，实也。"你所讲的东西就是那个实体性的对象；你说出来的那个概念，就是主观的名。他在《经上篇》中把名又分了三类，叫达，类，私。大家知道哲学上探讨这些问题探讨得非常细，所谓"达"指共享，所谓"类"指类别，所谓"私"指属相，我想大家如果你读过罗素的《西方哲学史》，你就会知道罗素专门讨论过共相和属相，在西方哲学史2000多年里，迄今都没有讨论清楚，它是哲学上的重大难题。这些东西在中国的名家中，曾经当年就有过相当像样的探讨。
(待续)
(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)
