【网友：我醒了看见了你】
各用两个名字就可以很好的区分这个的深层含义了，金庸的郭靖杨康，古龙的楚留香李寻欢。就看这四个名字，这个金庸的江湖再远都有一座庙堂，古龙的庙堂再高都是一片江湖。
金庸先生的侠是大侠郭靖杨康不就是靖康之耻吗？古龙先生的侠是小侠，我就是到楚(处)留香到处寻欢就好。就选一部我们对金庸比较熟悉的《天龙八部》和我们对古龙先生比较熟悉的《楚留香传奇》，然后大结局是什么我想我们都记得很清楚？想用小说的名字和用小说的情节来印证这个问题是最合适的。
【网友：古月今谈】
武侠小说讲的都是江湖事，作为现当代武侠小说的两大领军人物，金庸和古龙的小说各有特色。如果用“金庸的江湖再远都有一座庙堂，古龙的庙堂再高，都是一片江湖”这句话来形容两个人的武侠小说风格，的确是很恰当的。
所谓江湖，指的是人心的争斗；庙堂指的则是国家和民族大义。金庸的小说往往取材于历史，和事关国家与民族大义的事件结合紧密，而在这些事件中出现的小说武侠人物，往往都被金庸先生赋予了时代的历史使命，这些武侠人物往往都有着极高的正义感和大公无私的精神，既有着不屈的民族气节，又有着造福天下苍生的意愿。正如金庸先生所言，侠之大者为国为民，他们都是可以为民族大义而有所取舍的一些人。
但是古龙的小说却不是这样，古龙的小说几乎不讲历史，他只写人物，即便是写到皇帝和朝廷，他要表现的也是人心，到处都是江湖险恶，他笔下的人物往往不受正义和道德的约束，只为快意恩仇，所以古龙小说下的人物大都性格鲜明，放荡不羁，所以古龙笔下的人物大都比较感性，大多只注重人生过程中直观的享受，也可以说古龙笔下的人物和古龙这个人都很像。
金庸和古龙小说各自的这些特点，在其人物的取名上就能够看出来。比如《射雕英雄传》中的郭靖、杨康。那是因为心怀靖康之耻的民族屈辱感而定的名字；而古龙小说最有名的两个人物李寻欢和楚留香，人物名字的意义，不过是到处寻欢，处处留香罢了。所以如果从江湖和庙堂这个意义上来说，金庸小说中的主角往往是真正的大侠，而古龙小说中的人物则称不上。
【网友：墨影】
这个问题一针见血的指出了两位大佬的作品风格，如果能清楚的了解两位老人家的个性，问题的答案就很简单了，当然这有些难度。我们还是从两位的作品来说。金庸的代表作《倚天屠龙记》和《神雕侠侣》就能够很好的说明，尽管你江湖再大，终究大不过庙堂，个人的英雄主义，侠士的江湖道义更应该有个“度”若不然不如去找一个深山海岛做一隐士，还能安享个晚年。江湖再大，终究没有办法脱离体制，武林再高，终究高不过天子，江湖有江湖的规矩，但那是在国家法律规定之内的。为什么很多人感觉金庸的名气在国内远大于古龙，并不是两人作品文学上的差距，而是因为金庸小说所传递出来的信息，更符合当政者的胃口。简单来说，在我允许的范围内，你可以喝酒约架，但你要是越线了，那就不好意思了。
古龙先生的小说客观来说有一种他自己独特的情怀在里面。《陆小凤传奇》《楚留香》可以说，古龙先生更喜欢以人物的角度去讲述故事。而且他比下的主人公往往风流潇洒，什么规矩，什么法律，什么天子，都不重要，重要的是哥的心情。甚至西门吹雪和叶孤城可以跑到皇帝的家的房头去PK。政府解决不了的问题，还要低三下四的去寻求江湖人士帮忙，恩威并施，人家还不一定乐意搭理你。古龙先生的作品更多的传递的一种类似于西方文化的英雄主义，这样说可能也不太准确。因为早在战国就已经有了“墨家”思想来作侠者的理论支撑，不过墨家的侠更倾向于通过苦难自身来救天下，违背了古老爷子的初心。
简单来说，古龙的作品更倾向于个人的自由，期望摆脱体制的束缚，所有你懂的。
【网友：冰的誓言岁月】
金庸写侠客，古龙写浪子，金庸写武林，古龙写江湖，金庸写山河，古龙写天涯，金庸颂大义，古龙揭人性，金庸说“侠之大者，为国为民”，古龙说“人在江湖，身不由己”。如果说金庸勾勒出的是一个幅入世的画面，那么古龙向往的则是出世的生活，出世入世，皆由心定。每个拥有武侠梦的人心中，都有那个属于自己的侠义江湖。
【网友：小白故事汇】
我只觉得这个标题很好，恰如其分。金庸是武林，古龙是江湖，不必比较。武林离不了家国大义，是非功过。江湖自有江湖的恣意性情，刻骨心事。金庸写事，磅礴大气。古龙写人，深入骨髓。
这些年，武侠无论老版还是翻拍，基本是火的金庸整部剧，爆的古龙剧里角色。
【网友：昔年种柳】
其实表义很容易理解，庙堂就是朝廷政治，江湖就是草莽民众间。
看金庸的小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，再加上越女剑，基本纵穿了中国的历史，从越女剑的吴越之争，一直到书剑恩仇录的乾隆，除了略微短篇的鸳鸯刀，每部著作里面都有朝代更迭以及政权交替有关，而且有明显的朝代时间和印记。
反观古龙，和官方权利机构的交互最多的体现在了六扇门，而与中央最高权利机关最近的时刻，也无非是“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙”这样的江湖决斗来影响政局这么一次。
所以，这句话最简单的表义就是如此，金庸以江湖来推动庙堂，而古龙的江湖则是纯粹的江湖。
那么深入下去呢？
金庸祖上就是江浙大户，并且曾在清朝做过官，这种家世无论是做学问还是做啥，都有一股深深的儒家气息，即“修身齐家治国平天下”。再来看金庸笔下的主角们，无论是主动还是被动，当他本身有能力之后，都会朝着这方面发展。甚至于最不学无术的韦小宝，最后也知道天下在康熙的治理下更国泰民安。所有的一切，其实都是金庸浓浓的儒家思想的作用。
但金庸虽然家学渊源，不过恰逢中国几千年来最大的危机动荡，当他修身齐家之后，中国又从大乱走向相对稳定的局面，所以纵观金庸所书，主角无一不参与到政治活动中来，恐怕就是金庸以自身代入的感情。
其实我一直觉得，假如金庸出生与历史上和平的年代，大致的人生轨迹恐怕就是进士及第并牧守一方。
再来说古龙。古龙一生穷困，哪怕在后期出名之后，也不曾大富大贵，天生就与金庸那种书香门第处于对立阶级。但正因为这样，古龙反倒在俗世的摸爬滚打中洞彻了人性。
古龙一生好酒，好朋友，行为处事有种“拟把疏狂图一醉”的阔落潇洒和为朋友“两肋插刀”的豪气。这恰恰满足了普通民众之中那种“仗义每多屠狗辈”的心性。在古龙心中，恐怕前半生的郁郁不得志都比不过与朋友一场大醉来的爽利。所以古龙小说里，对主角们来说，没有什么可以比得上一坛酒，一个朋友，一句承诺。
其实，在我看来，古龙的心境无非“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”时候的李白，而金庸，更像是“先天下之忧而忧”的范仲淹。一个擅长在细微处刻画人性，一个擅长在大局上纵横捭阖。没有高下之分，只有合不合口味之说。
