凡临事者，莫不有二从。曰：逆势与顺势。而当逆势者，亦有二从，曰：大道与偏私。然世之临事者，大率苟循于世，碌碌而无有所为，即有逆势而为者，亦不免乘兴而去，垂橐而归。然则将逆势耶？将顺势耶？吾谓曰：因循则必不可为也，逆势亦不可全然而从也，但当审势而为，因时而行也已矣。
古有言曰：背时而动，难以为动。逆之则败，顺之则成。虽然，其不可率从也。世有道，则顺势可行也，倘世无道，亦顺之乎？是故吾谓营循苟且者必不可为也，有道则碌碌，无道则自覆。当吾处昏聩不明之世，世人固不以为其所行者非也。禽兽纵横，群邪鼓噪，岐路参讹，天理无伦，当此之时，有吾之一明，虽势单力薄，然终缄口而无语，则天理谁奈？民彝若何？大义当前，自反而缩，虽千万人，吾亦往矣。至若世周而道立，德博而明化，万物毕安之时，欲尽吾私欲之一二以为正道，逆反正流，知其不可而为之，则其败也可以前知矣，是故非不逆也，知其不可全然而就，但审势而逆也。
孔子之时，鬼魅横行，贤者见逐，昏者得用，是礼纪之大废也，然孔子不忍世之昏浊，独行其道，遍辙九州，海内扬播，光熠天下，明知其不可为而为之，临行而不思，从容而中道，及其达也，则可兼济天下，虽其穷也，亦能独善其身，遗编充栋，德满天下，即不能致志，亦何伤乎？后有韩子欧公之徒，行扬古文，废其骈浮，承绪断缆，独行天下之所不为，竟成其事，移风易俗，文风振改，功施至今。向使孔子不言，韩子不易，而将奈何？则是先贤圣德不述，浩浩礼法难继，华浮时风难剪，魑魅魍魉猖炽，由是观之，所为大义而逆者，虽至于神消骨毁，于其身也，又有何戚戚焉？
至若嬴氏无道，王莽为乱，石虎淫虐，辽主出汴， 皆与四海黎庶为逆，天理人伦相御之类也，至于有宋，虽于百年无事，然其变置施设之术，养兵叙位之法，迁延百年，积疴成疾，相府公卿，言官御史，皆知其不可久待，特以祖宗故，逆势而为，胡虏下，中原乱，簪缨散，枉自嗟嘘，徒恨难再。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”临义而舍私，奉公而弃俗，当大节而不可夺，求仁得仁，则亦无憾矣。而今之世，礼法崩废，乐律荒驰，衣冠不兴，大道蒙尘，凡人之言与，但识其形而已矣，至于神魂气运，精神之理，吾不知其弃于何地也，所谓求仁而得仁者，亦不知其生于何处也。
