如果我们人通过纯粹的知识理论去理解善与恶，那么这样决不能克制情感，只有将其认作一种情感而言，才能克制情感。一种情感乃是我们通过自我的身体的触感转移到心灵上，并在比之前更大的力量的作用下形成一种观念。当然，如果人用知识来解释善与恶，是由于自我主动的意识里并在某种情绪作用下也会产生一种欲望，这种欲望的大小，限度，也于内在的和外在的原因的力量所决定，在此过程之中，我们也会将这种环境外在的力量与自己内在的力量相比较，因而这样所激起的欲望一定比我单纯地用知识来解释善与恶所产生的欲望来得强烈。
我们的感官知觉容易被当前的甜蜜的东西所吸引，甚至会压制我们用理智来思考善恶的情感的欲望，以及压抑与我们将来将关联的对象或者一时偶然事物的想象的欲望。因次，我们会受自己的意见的支配较多，受理性指导的时候少。当我们聆听到“知识愈增，则痛苦愈多”一语时，并不是表示无知比有知为好，而只是对于克制情欲而论，人需要了解人性的刚强之处与人性的薄弱无力处。
如果忽略其他方面的因素考虑，单纯地起于快乐的欲望比起于痛苦的欲望，更为强烈。因为人总是竭力保持自己的本质之自身，而快乐情绪是有助于我们的自身的增长或增进，而痛苦则会压抑和抑制。当人思考生命，行为和生活以及自己的真实的欲望的时候，他就会要求快乐，良好行为和良好的生活欲望。
我们通过理性的思考可以认识到事物的规律，因而人总是借此来寻得自己真正有利益的东西，努力要求事物达到圆满性，并且人们也按照自己本性的法则而行，那么一切的而幸福和德性的基础就会建立在人努力保持自己的存在上。其实，人之所以会选择以极端的方式处理问题，是以此来反抗那些违背自己本性且被外界原因所屈服的人。我们人为了保持自我存在的起见，会向外界寻得需求以此来保持一种联系，而不使自己孤立存在。因此，人要保持他的存在，最有价值之事，莫过于力求 所有人都和谐一致，使所有人的心灵与身体都好像是一个人的心灵与身体一样，人人都团结一致，尽可能努力去保持他们存在，人人都追求全体的公共福利。由此可见，以理性指导的人，争取自己的利益的同时也会为别人而追求。
按照人的本性的法则，人总会追求于他所认为善的，而避免他所认为的恶的东西。并且，一个人若忽略他自己的利益或忽略他自己存在的保持，那么他会觉得自己软弱无能。因为依照人的本性之必然，只有强大的外界的原因的强迫才会使自己违背本性改变另一种形式。一个人，只要他由于被不正确的观念所决定而有某种行动，我们就不会认为这是遵循德性而行，当我们能够理解其行为的目的时，我们方可说按照其德性而行。
