《医道还元》自序
作者：呂洞賓
天地，一道之弥纶也。《易》曰：“一阴一阳之谓道”。盈天地皆道，即盈天地皆阴阳。人处其中，得天地阴阳之气以成形，并得天地阴阳之理以成性。性即道之所见端，不有道而形为虚器，不有形而道将安付？合天地之道而寄于人，皆各禀其全。但人自有生以后，物欲锢蔽，声色货利，日断丧其本真；奸巧贪残，渐流入于恶道。道之不明于天下，所以有待于医也。然欲医道之明者，使之明必先医载道之躯，使之安和而自适。盖人因知诱物，化耗其元阳之真性，继而愈趋愈下，举百端孽缘交集，日积月累，五气受制而不平，三元因是而破败，百病遂觉旋生。是人身之病先，由离道而致。故欲医道，不可不先医其身也。 （情假）
吾自晚唐下尘，得遇钟离老祖，投以心性之学，皈依至道。并授济世教人妙术，令我遍行救济数十载，足迹几遍寰区. 一旦叨蒙天恩，遂辞尘而归罗洞，迄今厕身金阙。救世之本愿未酬，时驾青鸾;度人之素怀欲白，适逢文武二帝，同在座中。谈及至道不明，人心日流于秽浊，致本真丧而疾病夭伤，兴言及此，皆为太息。因协奏上皇，降旨敕吾垂书。俾迷昧者得所信，从而学习。统君民、上下、老杂、智愚而皆宜，故特择地于信宜焉。爰令法门弟子，秉木笔以待传。将吾所得医身医心医性命之道，毕达于世上。皇名是书为《医道还元》。夫物不究其本，则泛而涉于偏，不能使举世皆宜，必不能微后世之信。故作为是书，言身必究调理阴阳五行之源头，言心必推本合天符地之要旨，言性命必穷到无极真宗，使人得由浅人深，反寻原本。首从身集参透，自得调理之方;次从心集究明，可获入道之门:再将性命集体会，以为印证，可造无上之境。
古经云:无身不能成道。故先治身，继治心终治性命，而统括之曰医。人人共此知能，勿谓今古不相及;篇篇寓有奧义，要知神圣皆可为人。果不自满，假不甘下流由身及心，由心及性命，一一会通，又何疾病之不可已，又何患至道之不造其极耶?统述是书本意于篇首，后之学者，共谅予之苦心焉可耳以。
