弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第308天
原文阅读：
14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
译文讲解：
孔子说：“爱他，能不让他操劳吗？为他着想，能不给他教诲吗？”
启发思考：
这句话是个反问句，孔子真正的意思是：爱之则劳之，忠之则诲之。孔子的话在于提倡真爱、真忠。爱之却不劳之，是溺爱，必将害之。忠于他的却不给予教诲，是未尽忠，必将误之。
先说一下“忠”，现代的人读古书，一看到它就容易联想到忠君或奴性。实际上，在先秦时代，这个忠倒不一定是下对上的。曾参就讲过“为人谋而不忠乎”，这是说为人办事，为他着想，就得尽心尽力。对方有缺点和不足，也应该犯颜直谏，该说的话必须得说，才能真正帮到人。其实，“忠”的意思是“在道义的原则下对人诚实负责”。我们都希望来自别人的诚实负责，我们也应该对别人诚实负责。
接下来的我们重点说一下“爱”。看到“爱之劳之”，让人马上容易联想到的 “养不教，父之过”，“教不严，师之惰”，首先想到的就是父母对孩子、老师对弟子的爱。的确，孔子担心的不是父母和老师不“爱”不“忠”孩子，而是担忧有些家长和老师以“勿劳”为爱、“勿诲”为忠。
孔子强调，爱之而劳之才是真爱，忠之而诲之才是大忠。张居正说，爱他，比如父母之于子女，不能溺爱，而必须为他的将来着想，苦其心志，劳其筋骨，禁其骄奢淫逸之行，责之以忧勤惕厉之事，不可姑息溺爱，反而误了他的前途。劳之，正所以成其所爱，哪能爱之而不劳之呢。
孔子的这一理念具有超越性和永恒性。爱是人类关系中最核心的概念。 “爱是什么？”这是无数人都问过的问题。从古到今，各个领域的杰出人物，都从自身角度出发试图给爱下定义做解释。哲学家说，爱是追求真理；社会学家说，爱是最和谐的人际关系；艺术家说，爱是人间最高的欢愉；而科学家又说，爱其实是大脑多巴胺的分泌。
在此，分享一下著名的心理学家、哲学家、“精神分析社会学”的奠基人弗洛姆在其最广为人知的代表作《爱的艺术》中对“爱”的观点。本书跨越了心理学、哲学、社会、伦理等多个领域，探讨了“爱”的话题。
弗洛姆指出，爱的本质是对人类生存问题的回答。爱是一个人人格整体的展现，要发展爱的能力，就要努力发展自己的全部人格，并朝着自我实现的方向做出不懈努力。
弗洛姆提出，真正的爱具备四种基本要素：关心、责任、尊重和认识。弗洛姆所说的爱并不局限于男女之间的情爱，而是包含世间一切人与人的积极结合。不管是父母对孩子的爱，男女之间的情爱，还是对全人类的博爱。在这些爱中，上面所说的四种要素都是齐备的，只是各有突出而已。
如果你爱一个人，那你就应该关心他，而不是漠视他。爱当然也意味着责任心和担当，而不是一场可以随时退场的感情游戏。爱应该互相尊重，尊重和接受他的本来面目，而不是一味要求他成为我希望的样子。而真正的尊重基于彼此的了解，如果不以了解为基础，那关心和责任也都会是盲目的。
最重要的是，弗洛姆一再强调，爱不是一个对象问题，而是一个能力问题。成熟的爱并不是让人失去独立和自我，而是在保持自身独立的基础上实现人与人的结合。一个人要学会爱的能力，就是要学会关心他人，承担责任，彼此尊重，并认识自己和他人。
