第二集  一蓑烟雨

公元1079年，苏东坡因"乌台诗案"被捕入狱。乌台的黑狱从此成为苏东坡的精神炼狱。在被关押了130天后，苏东坡在漫天风雪中踏上了被贬黄州的路途。11世纪，那个慷慨收留了苏东坡的黄州是一片萧索之地，连接荒凉黄州与外界的是一条古老的驿道。

涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：宋朝的时候他把天下的州分成了五等，黄州是属于下等州，当时的黄州十分之七八都是农人、渔人、樵夫。

黄州虽远，毕竟给了苏东坡一个喘息的机会，让他慢慢适应眼前的黑暗。苏东坡一路风尘，踉踉跄跄地到了黄州。

曾枣庄（中国苏轼研究学会顾问）：贬官黄州对苏轼打击是最大，因为在这之前他都顺风顺水，没有这样的遭遇。贬官黄州他就以为这一辈子也就完了。

因一时无处落脚。定慧院的方丈把一间尘封已久的小屋借给了苏东坡。惊魂未定的苏东坡整天闭门不出，苏东坡在写给朋友的信中说，自从被贬到黄州，平生亲友没有人写来一封信，即使我写信给他们，也收不到任何回复。深夜梦醒时分，在彻骨的孤寂中，苏东坡写下一首《卜算子》"缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。"

冷成金（中国人民大学文学院教授）：他一种思无所归的情绪，无家可归的感觉。谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：黑暗的夜晚他站在江边望着那滔滔的江水的时候，先生在想什么？定慧院的小院里在海棠树下，望着星空的时候，他在思索着什么？他一定在思索这个问题，我怎么搞到这个地方来，这是为什么？他要回答这个问题。因此他开始寻找道家和佛家的智慧。

离定慧院不远，有一座安国寺。住在定慧院的日子里，苏东坡能清楚听到安国寺传来的晨钟暮鼓，于是苏东坡走进了安国寺。

王琳祥（湖北省黄冈市赤壁管理处副研究馆员）：安国寺里面的大和尚叫继连，他获得了皇上的封号，在一般的寺院里的长老来说，那是求之不得的事情，但是他毅然地放弃了这一样的名和利这些东西。苏东坡跟他相见以后感觉到了继连的人格魅力，他就自惭形秽。

此后每隔一两天苏东坡就去安国寺静坐参禅，他对自己的生命有着深刻的观照与反省。

武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）：面对逆境，他变得更加坦然，没有那么焦虑，那么着急，一定要在这一生做重要的事情。变得更加镇定了，试着去吸收，而不是让环境吞噬了自己。因为拥有了完整的自己，才能够最终面对整个世界。

苏东坡一点点地摆脱了内心的困惑，但生活的困境却对他步步紧逼。

田晓菲（美国哈佛大学教授）：他被安置到黄州的话，虽然有一个官职，但是就是挂名而已，没有薪水，没有收入。

马麟（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆东方艺术部）：对他来说是非常困难的日子。那段时间他能用的钱很少，他还要养活家人。

此时苏东坡的家眷已来到黄州与他相聚，为了用有限的积蓄把日子过下去，苏东坡只能量入为出。

王琳祥（湖北省黄冈市赤壁管理处副研究馆员）：每个月拿出4500 钱，分成 30 串挂在屋梁上，每天只用150钱。

涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：早晨起来，就用一个画叉把它给拿一串下来，供今天这一天的花销。没有用完的（钱），就把它放到一个竹筒子里面存起来。

等到竹筒里的钱足够多时，苏东坡就邀约朋友一同沽酒共饮。即使每天只花150文钱，家中的积蓄也只能够支撑一年，妻子忧心忡忡，苏东坡却不为此事烦恼。为了应对饿肚子，苏东坡琢磨出来一个方法，他写了一篇《节饮食说》贴在墙上，规定自己一天只能吃两顿饭，每顿饭只能一块肉，喝一杯酒。

孙绍振（福建师范大学文学院教授）：一个非常大的官员被皇帝和世人都称颂的大学者落到这样的地步，他是很痛苦的。

所幸苏东坡有一个朋友，他叫马梦得，二十多年前他们在汴京相识，那时马梦得在太学做官，有一次苏东坡前去探访，苦等不来马梦得，百无聊赖之际，在墙壁上信手写下了杜甫的《秋雨叹》，然后掷笔而去。马梦得归来看到这首诗或许是"堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣"，这样的句子触动了他内心的隐痛，深感昔年的寒窗苦都将随头发转白而化作一片虚无。马梦得竟然辞官而去。当苏东坡以待罪之身被贬黄州，马梦得竟然千里迢迢赶来与苏东坡同甘共苦。

刘小川（三苏文化研究员副院长）：从宋代到现在，假如说他的粉丝有成千上万，马蒙得就是第一个头号粉丝。

涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：他（马梦得）就出面来找徐君猷，说苏轼家里非常的困难，看能不能给点地让他种。

王琳祥（湖北省黄冈市赤壁管理处副研究馆员）：徐君猷爽朗地答应下来，就把黄州城内原来的一个军营地五十亩，废弃了的军营地交给苏轼无偿地耕种。

马梦得向官府请领的这块地，苏东坡一见倾心。这本是一块无名高地，因为它位于城东，苏东坡便以"东坡"命名。

康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼就把这块地叫做"东坡"，这个"东坡"实际上也不是他自己发明的，是从白居易那来的，白居易在四川忠州做官的时候，也是在这个东门外有一块地，在那儿种的是花。苏轼对白居易是很仰慕的，所以就把他自己这块地取名为"东坡"，他自己就叫"东坡居士"。

2015年5月6日，台湾新北市一所体育馆内，黄梅戏《苏东坡》正在上演，戏台上的演员均来自于湖北省黄梅戏剧院。

张辉（湖北省黄梅戏剧院院长）：在台湾也是非常成功，三千七百座位座无虚席，掌声那简直是震耳欲聋。因为他们说我们没有看过这样的苏东坡，为了能够让自己活下去，就去劳动，去躬耕，他相反自己不在乎，还乐呵呵的，他认为很快乐，和大家在一块，这算不了什么。因为他有理想，他有抱负，他认为这个很快就会过去，他越是这样豁达，越是能够打动观众。

公元1081年，苏东坡开始了自己的农民生涯，这片荒地布满荆棘瓦砾。苏东坡要做的第一件事就是烧掉枯草。火在荒原上燃烧起来，荒地上竟然露出一口暗井，那是来自上天的犒赏，灌溉的问题迎刃而解。

康震（北京师范大学文学院教授）：因为那块地不是什么好地，好地肯定轮不到你来种，那么就在那块地上种什么种大麦，人是不吃大麦的，酿啤酒是用大麦是吧？但是当时苏轼就种大麦，大麦有个好处，对地的墒情要求不高，比较容易种植。

陈义芝（台湾诗人）：在农田之外看着农夫觉得是田园景色，自己开垦，当过农夫的人知道了，真正在农田里边做事是很辛苦的。

苏东坡买来一头牛，还有锄头镰刀之类的农具，那是一个农民的笔墨纸砚，只是这一次不是为了审美，而是为了求生。

艾朗诺（美国斯坦福大学教授）：他从来没有想到过，自己会遭遇到这样的处境，会到了乡野，自己耕种。所以，对他来说，这是巨大的生命境遇的变迁。

武丽生（美国纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆名誉馆长）：从黄州开始，他有了一种能力，可以应对困境而不是被困境压垮。他不用履行官员的职责，他的政治生涯结束了。第一次，很多的人生责任都被迫地卸下来，他的个性得以自由地发展。

当地真正的农夫对苏东坡怀有极大的善意。当苏东坡在田里劳作时，一个农夫跑来告诉他，若想丰收，得让牛羊啃一啃麦苗。

冷成金（中国人民大学文学院教授）：如果麦苗长得太好，把肥力拔得太多的话，第二年那就长不好了，今年应该让牛吃牛踩，把苗压下去。苏轼果然按老农的话去做了。

这是田野上最动人的时刻。苏东坡一家忙着抢收麦子，在这片曾经瓦砾密布的荒野之上，他迎来了第一个麦穗金黄的季节。

康震（北京师范大学文学院教授）：那么当时就收获了大概有2000 多斤，但大麦跟小麦毕竟不是一回事。大麦饭做出来的这个粘性比较强，而且咬起来酸不溜丢的。

于是苏东坡改进了大麦饭的做法，他将大麦与小豆掺在一起，口味独特，苏东坡吃得香，只是孩子们觉得难以下咽，说是在"嚼虱子"，夫人王润之则把它称作"新鲜二红饭"。

安熙珍（韩国檀国大学教授）:"苏东坡"这三个字，千年依赖给人们带来的巨大感动，是从黄州开始的，因此黄州可称为苏东坡的第二故乡。

在日本大阪市立美术馆收藏着苏东坡的一幅真迹《李白仙诗卷》。据传是苏东坡模仿李白诗风所作。

这件作品与台北故宫收藏的《黄州寒食帖》并列为苏东坡非常重要的两件书法。

与李白相同，苏东坡也被后人称为"坡仙"，不同的是苏东坡追求的不是一走了之，飘然成仙，而是用人间的温暖排解心中的苦闷。

李山（北京师范大学文学院教授）：我们说他带有强烈的人间色彩，他不是那种不食人间烟火的人。他走到一个地方，用自己内心灵性照亮周围，他会去发现乐趣，发现生活。有时苏东坡干脆跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔夫、樵夫、商贩谈天说笑。

康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼跟他们坐在一块瞎聊天。苏轼说大家都讲讲故事，这些农民哪有许多好玩的事情，他讲不出来，讲不出来，苏轼说那胡编乱造一个也可以，胡编乱造也没有。他说讲个鬼的故事总可以吧，也没有。苏轼说，行啊，既然你讲不出来我就跟你讲一个吧。就是他也是在努力地在营造一种氛围，对吧？能够让自己活得轻松一点。

中国古代文人士大夫讲求"谈笑有鸿儒，往来无白丁"，苏东坡却形容自己"上可陪玉皇大帝，下可以陪碑田院乞儿"。

冷成金（中国人民大学文学院教授）：皇帝他可以陪，普通的百姓、农民，甚至乞丐他也不见外，也可以平等交往，在他的眼里天下无一个不是好人，那是真正的对人的大爱。

在苏东坡生活的时代，官府禁止私宰耕牛，严禁半夜12点以后进城，苏东坡却不拘礼法规矩，与黄州的朋友们屡屡犯禁。

康震（北京师范大学文学院教授）：苏轼一到晚上跑到城外头，在他那个东坡喝酒，喝到一半的时候没得吃，是吧？有小伙子他们家那牛生病了，回去把那牛给宰了，宰了然后烤肉吃，喝得酩酊大醉，然后城门都关了门了，回不来了怎么办？翻墙，半夜爬墙回来，苏轼如果在开封他是不会做这样的事情。在黄州他就是把自己变成一个农民，也犯很多小错误，这些都是他努力的要把自己融入当地人的生活，只有这样才能真正地拯救自己，而不是把自己和老百姓隔离开来。

这是黄冈岐亭杏花村，在今天这里仍然保留着几许古意，在苏东坡谪居黄州时，他的老朋友陈慥就隐居在这里。

康震（北京师范大学文学院教授）:（陈慥）就是陈公弼的儿子，苏轼跟他老爸合不来，但是跟陈慥很投脾气。

谪居黄州的5年间，苏东坡经常到陈慥家中做客。

他到陈慥家里去两人就是聊佛法，"谈空说有夜不眠"，一宿一宿不睡觉。突然他（陈慥）老婆断喝一声，还不睡觉啊，这深更半夜的一声暴喝。

李山（北京师范大学文学院教授）：平时，男子汉大丈夫谈玄谈佛，意气风发，突然（陈慥）老婆喊了一声，这个河东狮子吼，所以当时（陈慥的）拐杖可以落到地上，然后两眼茫然，写他（陈慥）这种可笑，这是好朋友之间的一个调侃。这是很著名的故事，我们现在有个成语叫"河东狮吼"。

余光中（台湾诗人）：我常常跟朋友讲，我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任，没有现实感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃。可是苏东坡他就好，他可以做一个很好的朋友，他真是一个很有趣的人。

在黄州，苏东坡除了写书作诗，又开始酿酒。《蜜酒歌》里写了他酿制蜜酒的过程。

方星移（黄冈师范学院文学院教授）：他写他一天天的一点点的变化，就是今天酒的颜色变绿了，或者是冒一个小泡泡起来。他都会把它写出来，让这种最简单的甚至是最苦难的一种生活，有了那种美的意味。

康震（北京师范大学文学院教授）：他儿子说这喝下去能治便秘。为什么呢？他那酒酿好喝下去就拉肚子，这说他父亲太性急了，有几个药都没有配齐，量也不足，就酿出来了。

黄州安国寺里，厨师张彬正在教寺里的师傅做一道经典小吃，东坡饼。

在今天，中国美味的秘诀在于细致入微的制作工序，而在900多年前，东坡饼的诞生源于一个无心之举。

涂普生（湖北省黄冈市东坡文化研究会会长）：苏轼经常跟继连和尚下棋，有一次下棋下到很晚，苏轼叫肚子饿了，他问继连和尚，大师啊，你有什么吃的给我吃一点吧，我肚子饿了。大师叫一个小和尚过来。小和尚跑到他的柜子（把）门就打开一看，里面有碗剩面条，水都干了，那么小和尚就把干了的剩面放在小麻油里面，灶膛里面就烧上火。

夜色沉沉。负责做面的小和尚不由自主的打起了盹。当饥肠辘辘的苏东坡忍不住到厨房一探究竟时，锅里的干面已炸成糊状，惊醒的小和尚惴惴不安，苏东坡却饶有兴趣地品尝着这块糊掉的面饼。

苏东坡一吃，哎呀，这东西挺好吃，颜色是金黄色的，然后吃的口感也很好，酥脆酥脆的，吃完之后怎么到街上一个糕点作坊的跟老板一说，作坊老板就按照这个办法来做，因为这个饼是苏东坡给他交流出来的一个事情，就命名为"东坡饼"，现在的"东坡饼"就这么来的。

东坡饼这个因陋就简的美食发明，慰藉了当时身处困顿的苏东坡，身处逆境中却始终能将贫困的生活过得生趣盎然。苏东坡不是第一个，也不是最后一个，可却是做得最淋漓尽致的那个。

范景中（中国美术学院教授）：这是一个非常感人的，并不是说自己处在一个逆境当中，自己就会变成一个灰心丧气的人，而是用自己的一个逆境给文明创造了一笔财富。

艾朗诺（美国斯坦福大学教授）：他被贬谪到黄州，对他而言那是非常大的挫折，但是他还是凭借自己的个性，消解其中的苦闷，把这个贬谪的经历当作一个机会，去探索新的书写自己的方式，探索新的思考自己的方式，他真的成为了完全不同的一个人，他成为了"东坡",那是不同于以往的他。

日暮时分，劳作归来，过城门时，守城士卒都知道这位老农是一个大诗人，但不知道他为何沦落至此，有时候还会拿他开几句玩笑，苏东坡总是泰然处之，笑而不语。

李山（北京师范大学文学院教授）：他是在酒店里面碰到一个醉汉，撞倒了他也不道歉，态度也不客气，这可是苏轼前所未有的经历，碰到这么一个事情，苏轼一开始觉得还有点受不了，但实际上后来突然想明白了。哦，我的人生开始了一个新的这种境遇，我也乐得接受这种平凡生活，这也就是苏轼这种，人间的这种真仙，能上能下的人。我做个不被人知的人，我也做出一番境界来，我乐得一个逍遥。

此时的苏东坡渐渐远离忧愤，早年作品中的讽刺与愤怒慢慢地转化为人性中的宽容和温暖，那是一种能够笑纳一切的达观。

艾朗诺（美国斯坦福大学教授）: 如果你看他在黄州之前所写的东西，非常卓越、机智，展现出毋庸置疑的才华。但，作为一个人，一个诗人，一个哲人，那是的他还没有完全成熟。黄州对于苏东坡作为作者的成长而言是非常重要的。

城外的那片东坡毕竟是官地，不久后官府可能就要收回。为了一家人的温饱，苏东坡决定前往沙湖购买一块属于自己的土地。

谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：买田的时候要经过什么地方呢？要经沙湖，走到半道了，下雨了。沙湖途中遇雨。突然到来的暴雨从天而降，人们惊呼着躲避，只有苏东坡没有闪躲。斗笠和蓑衣都（被）前面拿走了同行的人都感觉到下雨好狼狈，余独不觉，我倒不觉得这个雨还下得没关系。

孙绍振（福建师范大学文学院教授）对大自然的变换，不怎么在乎的，很淡定，这种境界就是苏东坡的他非常潇洒的一面。

没过多久，雨停了，就在这极具变化的阴晴里，刚刚浇成落汤鸡的苏东坡，口中悠然的吟出一阙《定风波》"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"

谈祖应（湖北省黄冈市东坡文化研究会副会长）：我把这首词当作苏东坡在黄州5 年间，他的自我突围的一个政治宣言。他宣言告诉世人，我自我突破出来了，自我超越，才由后面井喷式的艺术成果。那真是奇迹，真是神话。

世事的风雨沧桑，草木的万千变化，都被收纳进苏东坡的生命里。假若他不曾遭遇"乌台诗案"，假若他不曾躬耕东坡，心境必然大大不同。不经历那些痛苦与折磨，他不会知道"也无风雨也无晴"竟是让人喜悦。