「世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即为着我、人、众生、寿者」：若阿罗汉心里想：我得阿罗汉道了！这就是执着有我、人、众生、寿者的生死凡夫，而不是圣人了。
佛在世的时候，昼三时夜三时，常用法眼观察世间，看谁的善根成熟，可以度化；而舍利弗尊者也是昼三时夜三时观察众生（六时就是现在的一整天）。我们没得禅定、没得圣道的人就是睡大觉，夜间睡不够，白天还要睡。得了四禅八定的大阿罗汉，可以完全不睡觉，但是要入定；因为这个身体是父母所生的，还是有点问题；若一入定，即使不睡觉也可以。
舍利弗尊者这一天入定时，用天眼看见野外有一条狗，腿被打断了，很久也没有东西吃，饿得很辛苦。原来是有很多的商人合伙到远地做生意，带着一条狗同行。在大家休息的时候，狗把带来的肉、饮食都吃掉了。这些商人一醒来，发现这狗吃了他们的东西，就火了，于是把狗的腿打断，丢在旷野里不管了，这些人都走了。哎呀！人就是这样子。
舍利弗尊者一观察，就发慈悲心，化缘了一钵饭，屈伸臂顷到了狗这里，给牠东西吃。狗饿得很厉害，忽然间有东西吃，心里很欢喜，然后尊者为牠宣说佛法，狗生了欢喜心后，就死了；死后投生到舍卫国一个婆罗门家。
舍利弗尊者是大阿罗汉，他的天眼和凡夫的天眼是不一样的，不是凡夫的天眼所能及。他又入定观察，知道牠投胎在个婆罗门家。等到出胎以后，这一天，舍利弗尊者就到这里来，这婆罗门站在门外就说:「哎呀！阿阁梨！这么大年岁了，怎么没有一个沙弥啊！」舍利弗说:「是的。你有没有小孩跟我出家，给我作沙弥呢？」婆罗门说:「我小孩太小，等到七岁再送给你作沙弥！」
我们没有禅定的人记忆力就差点劲，得禅定的人记忆好；舍利弗尊者是大阿罗汉，更不用说。到时候，舍利弗又去对婆罗门说:「你七年前对我说，你的小孩七岁的时候，要送给我作沙弥，现在已经七岁了。」这婆罗门说:「是的，我记起这回事。好！送给你作沙弥！」就把小孩送给他了。舍利弗尊者是大阿罗汉，善巧方便的教导他，没有多久，他就成为六通阿罗汉。得阿罗汉以后，入定一看:「我以前是什么？哎呀！我前生是条狗，被人打断了腿，在郊外挨饿；是师父给我送了一钵饭，还慈悲为我说法，我乘此善根又回到人间做人！由师父的教导，得了圣道。哎呀！师父对我的恩德太大了，我不受比丘戒，永久做沙弥侍奉师父！」他名字叫均提沙弥！
我们凡夫前生可能是人，也可能是天，这回又来到人间。怎么样呢？还是苦恼境界。而均提沙弥，前生是狗，今生做了人，很快地得阿罗汉道。这事大家在想:「为什么会这样子呢？」就来问佛是怎么回事。
佛说:「在迦叶佛时代，大众僧里，有个年轻的比丘喉咙好，当维那，唱念的声音令人欢喜听。禅堂另外有一个年纪很大的老比丘，声音钝浊，但是又偏要唱出声音。年轻比丘说:「你这声音还不如狗吠！」这老比丘说:「你认识我吗？我是阿罗汉啊！你可以这样说？」「哎呀!」这年轻的维那师，心里害怕，立刻向他磕头忏悔。
佛说:「这年轻比丘骂阿罗汉是狗，死了以后，五百世做狗。因为他以前出过家，持戒清净、听闻过佛法、栽培过善根，这一生遇见舍利弗尊者，所以很容易就得阿罗汉道了。」
从这件事看出来两个消息：第一、这个比丘，年纪不是很大肯出家，在佛法里面栽培善根；偶然地遇见一个因缘，骂阿罗汉是狗，造了口业。这比丘有恶口的罪业，但也有修学戒定慧的善根；善根、业障这两件事，业障先得果报。这件事要注意！为什么会这样呢？就是他听这个老比丘声音不好听，心里愤怒骂阿罗汉用的心力，比修戒定慧的心力还要大，所以「强者先牵」，先去得果报。第二、他得了五百世做狗的果报，而以前栽培的善根潜伏着没有消失，所以狗的果报结束后，遇释迦佛出世，然后由舍利弗尊者的教导，善根就被引发出来作用，得阿罗汉！所以，只要是栽培了善根，就有希望得圣道。这也要注意！所以造罪业就要受果报，即使有善根，它们并不能互相抵消；善有善报，恶有恶报。但因为他向阿罗汉忏悔，没有下地狱，但还是要做狗。就是这样啊。
因此，要有二个警惕：第一、佛出世的时候，我们在哪里？自己不知道！我们现在来到人间、遇见佛法，佛已经入涅盘了；这是我们的善根不圆满，但还算不错，遇见佛法了，还能遇见《金刚般若波罗蜜经》。我们要努力地栽培善根哪！若努力地栽培善根，假使现在没得圣道，将来一定会发生作用；如果不努力栽培，将来还是苦恼人；所以要努力地栽培善根！第二、说话要谨慎，不要骂人！这样子，我们没有造罪，就不会到三恶道去；我们栽培了善根，就能在人间、天上往来，或者愿生阿弥陀佛国是最好，应该是这样做，我们能够比较快乐自在一点！若到三恶道去，就太苦了！
（四十四、2018.2.19）
