上一篇：多元医学的理论探讨 之十——西医也没法多深入
西医几乎所有工作都要求技术的支持，技术推动医学的进步，也导致诸多缺陷。工具要打开身体，将之分解成片面的存在，丰富的联系被切断，这是对生命的分解；工具只能反应丰富生命的某些特征，舌苔的颜色和质地丢失了，对精神、环境、个体差异的研究都很不够，这是对生命的抽取；工具执着于物质，强调疾病和治疗的机理，会丢弃各种高级生命特性，这是对生命的降维；工具是直接的，只搞懂是什么，不搞懂为什么，不懂生命是如何来的，不理解癌症如何最终肆虐，隔膜于生命趋势，不理解因势利导，也不懂得掌握机变；工具变得复杂而庞大，局限于专业场所，没法去到生产生活，没法理解个体差异，拖累了医学；触及物质，就遭遇生命复杂性，医学无限分科，整体感丧失了；人跟随技术而去，思维被约束，没法补充其缺陷；人们热衷于分解，疏离于关系、时间等更高层面，隔膜于协同、整合、相互影响……
西医技术带来的结论是周全的，形成自洽的理论空间，类似象棋对军事活动的抽取，是限定规则的理想化处理。这个体系显得生机勃勃，但形成了一套保护体系，阻碍人们的继续前进，诸多医学难题就是“看得见够不着”，更多医学需求无法出现在西医视野。
古时候，自然充满生命，人和世界在协商对话，巫师在当时负责此类沟通，萨满之类的角色就是当下的遗存。文艺复兴以来，自然被看作巨大的机械，它没有生命，可用工具探索，这是科学价值观的大转变，现代科学就走到活生生的自然的对立面，西医就走到仪态万千的生命的对立面。
还原论的短处就是整体观的长处，整体观能避免对生命的抽取，也不会导致生命的降维。人们外在地观察，看到生命的整体表现，也会敏感于环境的影响，熟稔于情志如何影响疾病，元气、平衡、变化、阴阳等概念会恰当地被感知到，因此启发医疗思路。
还原论着眼于生命的物质存在，就处在生命的下一层次，无法和生命对话，有些问题就是无法解决，就像哲学家尼采所说“要真正体验生命，你必须站在生命之上”。整体观超越生命物质，直面生命，就可能避开还原论的缺陷，可能解决西医面临的医疗难题。
风筝在天空飞行，人们可精确测量它在每一刻的状态和受力情况，以得出下一时刻的状态，但无法预测更长期的轨迹。可以换个思路，观察整个天空的气流，从另外的角度解决问题。生命研究也是这样，西医追求精确的测量，受到限制而无力自拔，中医可着眼于整个“天空”来获得更好结论。
分解方法带来西医的进步，也导致相应的缺陷，比如不能直接研究活人，只能进行离体研究，只能用动物做实验，很难模拟真实的人，效率很低，人特有的各种疾病都不易取得进展。中医来自生活，通过理解生老病死而形成，能自然地应用于生活，治疗和生活重合，就有独特的价值。
西药有强作用，必须经过周全的前期实验，有些西药在动物那儿有效，在人身上无效，这倒可以最终证明，有些在动物那儿无效，在人身上反而有效，真相就只能埋没了。整体观医学直接观察人体而展开，处置措施直接作用于人，就避免了用替代物做实验的麻烦，中药和针灸都是拿人做“动物实验”的结果。这是非常可贵的经验，它将在高科技的辅助下表现独特价值。
展开物质研究，会形成标准化的体系，会指令医生如此这般地展开，无法应答丰富多彩的生命需求；中医恰恰相反，它用泛在的理论指导人，让人结合实践而展开，适应能力就更广。追求工具，相对容易做到科学性，追求人的感悟，就容易走入荒谬，理论充斥心悟和主观热情，数学和逻辑消失，实证和科学消失，和实际的符合变得困难。
中医在科学时代遭遇了沉重打击，因为西医确实能明确无误地治好很多疾病，并且机理清晰，逻辑严密，中医能治好病，但说不清为什么。
