（一三）
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【注释】：
韶，舜乐名。舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。后以“闻韶”谓听帝王之乐或听美好乐曲。
三月不知肉味：《史记》作“学之三月”，谓在学时不知肉味。
不图为乐之至于斯：没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。
今按：本章多曲解。一谓一旦偶闻美乐，何至三月不知肉味。二谓《大学》云：“心不在焉，食而不知其味。”岂圣人亦不能正心?三谓圣人之心应能不凝滞于物，岂有三月常滞在乐之理。乃多生曲解。
不知此乃圣人一种艺术心情。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧。”此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。不贵牵他说，逞曲解。
【白话译文】：
孔子在齐国，听到了韶乐，三月来不知道肉味。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
《史记·孔子世家》记载：“孔子年三十五，适齐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。”是说孔子在齐学习《韶》的乐章，废寝忘食，以至于三月不知肉味，其求知精神实为我辈当效仿之。
然则闻乐真可以能够不知肉味？有这样的音乐吗？或是“发愤忘食，乐以忘忧。”的艺术心情？艺术心情与道德心情交流合一，乃圣人境界，我辈岂敢妄自猜度。
倒是想起王国维在谈学业修为时，曾用一句词来作比喻：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，很有孔子三月不知肉味的味道。
（一五）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】：
饭：吃
疏食：粗粮
水：冷水。古人称热水为“汤”
曲肱：弯着胳膊。
【译】：
孔子说：吃粗粮，喝冷水，闲暇地弯着胳膊枕在上面打瞌睡，乐趣就在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样（一点意义都没有）。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
（一六）
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【注释】：
加：作“假”，给予。
多种解释：
【壹】孔子说：“多给我几年时间，让我能在五十岁时钻研《易经》，就可以不致有大的过失了。”
【贰】《周易》从来就没有简单过。《周易》不仅仅是占卜之书，更是哲理之书。孔子“五十而知天命”，以知命之年而研究这部至命之书，想来才会有真正的收获。人有了丰富的阅历、宽阔的视野，知道自己根本的界限在哪里，才有可能领悟最深的智慧，才会找到人生社会吉凶祸福的真正根由。
【叁】实际上，我也是瞎说《周易》，因为我还没到五十，加我数年吧。
实际上，并没有实在的证据表明孔子是推崇《周易》的。这句话中的“易”字可能不是指《周易》，而是“亦”的通假字，为“假我数年，五十以学，亦可以无大过矣”（给我几年时间，就算五十岁才开始学，也不算大过错了），和“朝闻道，夕死可矣”是一样的意思，说明学习的重要性，和开始学习是永远不迟的。这样的说法更符合孔子的思想。
