知其雄守其雌，为天下溪，为天下溪，恒德不离，恒德不离，复归于婴儿。知其白守其辱，为天下谷，为天下谷，恒德乃足，恒德乃足，复归于朴。知其白守其黑，为天下式，为天下式，恒德不忒(tè)[1]，恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。
（释文）知道什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧，甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，永恒的德性不离失，就回复到婴儿般元气精柔的状态。知道什么是清白，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的山谷，甘愿做天下的山谷，永恒的德性就得以充足，永恒的德性得以充足，就回复到原木般朴实无华的状态。知道什么是明亮，却安守暗昧的地位，甘愿做天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德行就没有过错，永恒的德行没有过错，就回复到无极莫测的状态。素朴之木分散形成了器物，圣人沿用素朴之道则为百官之长。
参考
1.^忒：差错、过错。
