由于我们当时缺少一些数学工具，虽然我们也想过注重使用定量描述的方法来推算事物的规律会比较好，但限于能力不足，基本没摸到头绪。加上我们一开始铺的摊子太大，后来就养成了不求精确，只求系统性、整体性好的思考习惯。每每遇到问题，都是先从整体上着眼，先划定问题的整体范围，然后再从大的方面一点一点地往细节上考虑，直到我们觉得问题在某个层面上已经不明显了为止。这种纯归纳式的思考方式解决起实际问题来方便、快捷、有效，但问题解决得往往不彻底，而且缺乏程序性手段去应对同类的其它问题，毕竟每次问题出现所牵扯到的实际范围大小和影响深度都会不尽相同。不过我们还是总结出了一些重定性、轻定量的描述性学说，我们一般称之为“玄学”。

玄学在我们的时代并不像如今在你们看来那样子，虽然它是形而上学的，但它却不是完全神秘兮兮的，尽管神秘主义的确是玄学下的一个分支，那只是因为我们当时对于很多自然现象缺乏深入了解的途径和手段，神秘主义在此时却往往能够给出必要的补充解释。玄学和神秘主义的关系就像你们当今的伦理学与宗教神学的关系一样，明明知道那种说法不太踏实，又常常不得不借助它们来解释或是说明一些疑难问题。不过，自从孔子之后，我们的政治伦理学就基本上完全摆脱了神秘主义的拖累，甚至从玄学中独立了出来，成为了一种与玄学平级的哲学直属科目，也就是“儒”。而玄学则逐渐退出对社会方面的研究和干预，成了一种专门面向自然现象的应用哲学，同时依然时不时地诉诸神秘主义以尝试寻找某些问题的解答。

你们也知道，在封建时期结束之前的近两千年时间里，在中国的政治伦理方面居于无可置疑的统治地位的就是儒家学说，其实际贡献当然也是首屈一指的。但各种玄学理论也一直在断断续续地发展中，有些大儒们也对玄学颇有研究，当然他们从不会把玄学理论与儒家政治哲学相混淆，他们很清楚那样做会对儒家学说造成不必要的伤害。别的一些较大的学派虽说也都有自己的政治伦理方面的见解和主张，有些学说的主攻方向甚至就是政治组织理论（比如韩非子创建的法家学派），可是没有哪一家能像儒家那样在大多数朝代都能得到广泛认可和重视的。历史证明，儒家学说在中国封建政治领域中的地位是不可动摇的。

不得不承认，玄学由于受到相对完善的儒家政治理论的挤压，其发展一直没能走上正轨，甚至沦落到被认为是不务正业之人才会从事的旁门左道。这种状况有点类似你们现代社会中科学和伦理学的相对状态，只是对应情况正好相反。你们当中恐怕没人不知道科学与伦理的区别是多么地大，认真说起来的话很多人可能也都不会反对二者缺一不可，很多大科学家在伦理方面同样不乏深刻的见解，也许还有人出过宗教伦理的相关著作。可是，在你们心里，又有多少人确实觉得伦理学能够与科学相提并论的呢？这一点也不奇怪，因为你们非常清楚，你们的科学体系无论从系统性、严谨性、有效性、可靠性、还是完善程度来说，都远比你们的伦理体系要高出一截。你们科学体系中的社会科学相关科目更是在很大程度上压缩了伦理学的生存空间，尽管伦理学不会因此而消失，其继续存在和发展的价值已经不可避免地被大大缩小了。这便是我们经常所说的“造化”。

无论你们是否相信，玄学就是我们用于解释自然规律并预测和应对未来事情的“科学”，它肯定不是你们所知道的科学，然而你们的科学所起到的作用在我们那时就是玄学的追求。没错，仅仅是追求，因为我们根本不敢、也不曾想象玄学能够承担得起像你们的科学那样的任务，我们顶多只能希望对未来的占卜或是测算能再准确一点，让我们知道应该做哪些准备；还有对已经发生的事情能多给一点解释和建议，让我们不至于完全束手无策。既然在科学中已经实现的东西，在玄学中只是作为一种追求，那么你的质疑显然是合理的，俺要怎么证明玄学跟科学的确是同一类型从而可以进行类比的学问呢？如果一定要证据的话，基础数学也许可以作为一项证据，在你们这里被认为是科学纲领的数学，在玄学中一般称之为“算术”，也是个必须要学的入门基础科目。虽然哲学和儒学也都要求算术作为必学科目，但玄学中的算术相应要精深一些。由于玄学本身重视定性多于重视定量，所以算术中的很多内容常常只被当成是一种思维游戏了，较少投入具体应用，事实上我们当时的简单生活中也很少遇到必须要使用高深的数学才能解决的问题，或者遇到了也没有觉察。此外，玄学通常以应用哲学——甚至有时以巫术的面目出现，与你们的科学作为哲学的方法论的一面，也是处于大致相同的地位的。

总而言之，纵观我们所处的整个历史时期，大体的学科分类在理论方面（形而上学方面）比较突出的就是哲学、伦理和玄学，其中以哲学和伦理方面比较完善，玄学虽然与哲学的联系跟伦理和哲学的联系同样紧密，但由于其本身的发展欠缺，受到的重视程度也相对较小。这是按照学科理论上的总体分类而言的，如果按照学派来分，影响最大的当然是儒、释、道三家。佛学起源于国外，传入之后在很大程度上弥补了我们在宗教信仰和神学方面的不足。由于我们在哲学思考上起步很早，原始宗教在早期受到阴阳论的排挤，中期又被儒家伦理学摒弃，后来虽被一些道家学者所创立的道教吸收了一部分，在玄学中也只是作为神秘主义课题而存在并延续了下来，获得的发展自然极其有限。无论如何，儒家、佛家、道家，三派学者在哲学、伦理和玄学方面都曾做出过很大的贡献，而且三个学派各有自己的特点，他们的融合、沟通与激辩共同奠定了我们整个历史中的文化基调——交流、宽容、求同存异。

哲学作为总纲，玄学和伦理各司其职，此三者共同构成了形而上学的太极，也即形而上学的真命题。哲学是对天地万物的总概括，玄学寻求客观、变易的真，以预测未来、改变当下处境为能事，伦理寻求主观、美好的真，以记录历史、引导人们收获幸福人生为本职。玄学非伦理，伦理亦非玄学，玄学和伦理皆为哲思。哲思者，哲人之思想也。所谓哲人，即悟道者也。