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先看个故事。
从前，有位老婆婆建庵堂供养一位和尚修行，有二十年了。一天，一位年轻姑娘按老婆婆吩咐，送饭时抱住和尚，问他道：“现在感觉怎样？”和尚说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”姑娘转告了和尚的话，老婆婆说：“我二十年只养得个俗汉！”于是赶走和尚，将庵堂烧了。（原文见《五灯会元》卷六）
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原来看完，不能理解，难道真要直接推倒，像成年一休一样，成为一代狂僧，才是正解？可是你要模仿他，可能会消失在第一集。
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据说这个禅宗公案还有后续：“从此，他潜心忏悔，遍参明师。三年后，又到老婆子家，恳求重新闭关。再三年后的一天，老婆子孙女更是骄艳如花。她来到新庵堂，上前抱住禅僧，道：“道，快道！”。禅僧朗声道：“天知地知，你知我知，莫教你家老婆婆知！”
这个明显是伪托的续貂之作。油腻，回答似乎圆融，却像是领座老登口中的相亲指南。
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枯木倚寒岩，三冬无暖气。要么不真，要么已陷入死寂。
当你追随那一束光时，你所追求的是生命力，是那一份能量，是光之本源。
正常的回答是不是应该有怀疑、犹豫、纠结、选择、不舍、不得已？
像仓央嘉措：世间安得两全法，不负如来不负卿。
或是女儿国唐僧：若有来生，可有来生？
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禅宗是否定的哲学。这种佛教特有的思维方式，叫遮诠，就是通过否定幻相逼近实相。
比如：如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以这个问题的正确回答，一定是非推、非就、非半推半就，非不推不就。
那应该怎么回答呢？参！
但是，哪里不对？人生不是项目，干嘛要迎合甲方。
6
我们为什么要陷入外在的评价体系中。
老婆婆是唯一标准吗？某个大师、某个宗派是吗？
经常的，你的理想，其实是你所处的世界给你的标尺。然而，只有当我们把时代的意义标尺真正地领会与认同到了自己的内心，才能形成我们的生命理想。
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“超越外在评价体系”是与个人发展阶段、所处情境约束和系统协同需求紧密相关的、有条件的能力。“超越”是在约束中创造自由。
因此百丈怀海禅师才倡导生产劳动，“一日不作，一日不食”。
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建立系统，而不是目标。
如果说人生就是修行，那么修行路上，你既是唯一的行者，也是惟一的判官。
趋光而行时，你会不会停一停，等一等，想一想。
想一下你追寻的那束微光，是不是满天星空中，最真实、于你最有意义的那束？
