那么智常说：“我搞不太懂。为啥还弄个三乘呀，最上乘？反倒这么多呢？”
六祖说：“你呀管好你本心吧，别折腾了，别管这些概念。”管好你的本心，就是最好了。真正地管好本心，这些四乘就没有；没管好本心，你就又开始往外把这个念头悄悄就冒出来了，又开始折腾这些事相了，这个不对。佛法呀，本身是没有四乘的，没有四乘的。人心才有等差，我们人才有等差，高低贵贱呀，好坏啊这些；佛法没有，我们本心也没有。
那么“见闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。”就像我们一样，我们开始啥也不懂，什么佛法呀，什么也不懂。来打七了，跟着念经吧，为啥念经搞不懂，跟着念；为什么拜忏也搞不懂，反正拜。据说挺好。这叫“见闻转诵，是小乘”——基础，刚开始。
慢慢地呢“悟法解义”了，明白了，原来实际上就是说因果的，说五戒十善的，说孝顺的；原来地藏王菩萨，还有这个菩萨，没听说过；地藏王菩萨还有个愿，这个愿据说挺大。“悟法解义”，明白道理了，然后呢我们按照这个“义”了解了，就叫中乘了。
“依法修行，就是大乘”。真正明白了，照这个做了，你就高级了，啊，高级了，这是一个，要赞叹。那么依法修行以后呢，修到啥呢？叫“万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得”这就是最上乘。
为什么呢？修，把我们的眼耳鼻舌身意依照五戒十善给它规范、转变。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，修戒定慧。修一修，慢慢地呢修得越来越清净啊，六根六识慢慢不起作用了，最终呢六根六识这套系统停了、消融了，心起来了；心一起，我们就好办了，就好办了。就叫什么呢？“万法俱备，万法尽通。”
我们真的回到心，我们都明白了，一切都不会再污染你的心。“离诸法相，一无所得”，这是最上乘。因为什么呢？你如果说我们修行呀回到这个心，觉得说，哎呀，我修到东西了。昨天啊咱们同修说，咱们修这个能量怎么积攒？咱们不积攒能量。因为修行修地是什么呢？是一无所得的。你如果修了半天，修得越来越多了，你修错了。方向搞错了。
阿罗汉说了，我证得了阿罗汉果，佛就说搞错了。没有证得、一无所得，才叫“证得阿罗汉果”。同样我们修了半天，最后修到本心本性了，什么也没修，什么也没得。无修无得，这是本心，这就是真修真得。这叫什么呢？最上乘，啊，最上乘。
