昨天重看了潮剧《帝女花》，觉昔非今是，不是说对朝代更迭的感慨，而是，当清帝面对前朝公主的态度。

以前会认为清帝为什么不直接将她杀了，为什么还要那么厚待她？未看剧情时，还以为清帝贪公主的美色呢。

但是，刚巧看到一本《大汉帝国在巴蜀》的书，讲的三国时期蜀汉政权的兴衰，又唤起了曹操“挟天子以令诸侯”的记忆，就能理解政治人物的做法了。曹操要打皇帝牌，《帝女花》里的清帝也要通过尊重前朝公主来笼络民心。

皇帝当然也可逞匹夫一怒，将某人杀死——这太容易了，也是我以前的幼稚想法——但是政治影响太坏，得不偿失。所以可杀而不杀，是有所为有所不为衡量的结果。你真要逞匹夫一怒之爽，你的政治生涯就无法长久。

政治人物的一举一动，就如同日月之食，大家都看得清清楚楚，不要当人民是傻子。政治人物当然更不傻，他会好好地做给你看，塑造他的人设。

魏文侯就是这样的高手。一天，魏文侯和群臣饮酒，气氛很愉快。外面忽然下雨，魏文侯却站起来要人准备车马，送自己到野外去。身边的人都来劝阻他说：“大家喝酒喝得正开心，外面又在下雨，您何必非要赶在这个时候出门呢？”

魏文侯说：“我已经和管理山泽的官员约好了，这个时间要去打猎，我怎么能让人家白等一场呢？”

魏文侯就是要演戏给大家看，让所有人都能亲眼目睹自己对信用有多么看重。

管理山泽的官员是小官，打猎是小事，领导对小官和小事尚且如此守信，何况对高官和大事呢？天下的贤人还不大批来投奔他？于是，后来吴起、李克、西门豹……都来了，在战国初期，魏文侯当时是领先各路诸侯一个身位的。

只要政治人物还重视他的人设，不会没底线，人们知道他还有敬畏，对他就还有期望。这样，即使处于弱势的人就有了讨价还价的条件。《帝女花》里的长平公主正是借由此一点，向清帝要生存空间的，所以可以诸愿顺遂后，体面赴死。

三国时候，汉献帝在曹操手下不会死，还维持着一个帝王的体面。这是曹操的懂政治。这里就要提到刘备对待巴蜀前主人刘璋的不厚道做法了。本来打着光复汉室旗帜去争天下，已经不能够正大光明地抢同是汉室宗亲的刘璋的地盘了，刘备不仅是抢了，还将刘璋给软禁，送给在荆州的关羽看押。这叫刘璋原部下刘备的现部下情何以堪。所以，刘备即使占有了巴蜀的地盘，却没能收获那里的人心，在政治上留了党派纷争的隐患，也只有诸葛亮这样的强人在世的时候，才能勉强压得住以免内部分裂。诸葛一死，兵未临城下，刘禅早早就投降了，看来这算是明智之举。刘备得位不正，刘璋巴蜀旧人并未忠心于他，刘禅不早降，可能要先死在这帮人手中呢。

所谓政治，就是不能为所欲为，这正是让许多所谓贤人远离政治的原因（另一角度说他们是懦夫）。讲政治，就是讲跟“恶”势力（你反感的人）如何相处的艺术。昨天读了苏轼的《养士论》，苏轼便是看透了“恶”是有必要存在的。他说，战国时代各个贵族都在养门客，这些门客又多半并不能真的成事。但是把他们养起来，又有一个好处，这些鸡鸣狗盗之辈被圈养之后，就不会出去带头闹事了，从而让天下太平。这个做法相当于科举取士，自视有才的人有一条上升通道去为国家效劳，他们就不会到处说朝廷怪话，不会造成坏的社会舆论。所以，科举，还有现在的高考，是一举两得，一方面真的选用了人才，一方面又减少反动言论的压力，是极高明的政治选择。从这个高度去理解，你就知道为什么要给少数民族的高考优惠了，在大局观之下，那是政治的正确。

以前读古龙小说，快意恩仇就行了。而金庸小说里也有帝花女这一角色，那就是《碧血剑》里的阿九，《鹿鼎记》里的独臂神尼，在那些江湖里，杀个把人都是跟踩蚂蚁一样的，自己踩了都没有意识到了的事，所以容易以为一国之君更可以杀个把失势的人物无所谓，但这至少误导了我许多年，此为我的昔非今是。我的修养是做不到的，但现在知道这种难处，将之用于生活，自己再遇到不“洁”之事，尽量以上帝怜悯人的角度去看待。一个人的无知，又往往自己是不知道的，道理没法同他讲，就只能怜悯了他、宽恕了自己。