3、
邓艾本营将士追上押送邓艾的槛车，要将邓艾迎接回成都。卫瓘因为曾经和钟会合谋陷害邓艾，担心他们制造事变，于是派护军田续等将兵袭击邓艾，在绵竹西遇上，斩邓艾父子。
邓艾当初要进军江油，田续拒绝前进，邓艾要斩田续，既而又赦免了他。等到卫瓘派田续去杀邓艾，对他说：“江油之辱，你可以报仇了。”镇西长史杜预当众说：“伯玉（卫瓘字伯玉）以后恐怕也免不了要遭祸吧，身为名士，地位名望都那么高，但是既没有品德，又不能用正道驾驭部属，他怎么能承担自己的重任！”卫瓘听闻，等不及备车，直接跑去找杜预谢罪。杜预，是杜恕的儿子。
邓艾的其他在洛阳的儿子都被诛杀，将他的妻子及孙子流放到西城。
华杉曰：
《资治通鉴》的写法，一边写，一边埋下伏笔。比如此段埋下两个伏笔，一是邓艾的孙子被流放到西城，为之后晋武帝司马炎为邓艾平反，并任用他的孙子为官埋下伏笔。二是杜预说“伯玉其不免乎！”，为卫瓘被杀的结局埋下伏笔。
不过，在那种历史条件下，“平安降落”本身就是小概率实践，人人都是“待罪之身”，多活一天都是“暂时免祸”而已，就是这种社会。所以，也谈不上杜预有什么预言的见识，有人以正道领导下属，有人则利用人性之恶，利用人性的弱点来办事。卫瓘就是后一种高手。至于结局，都没有必然性，有坏人一生平安，也有好人家破人亡。个人对价值观的选择，还是由个人自己决定。
卫瓘在血雨腥风之中，步步都是刀口舔血，他都没有失手，可见他高超的智慧，而且也是为国家立了大功。至于杀邓艾，士兵们都认为邓艾冤枉，要找一个一心想杀死邓艾的人去保证办成这件事，他选择了田续，并且说了那番话，这是他的权谋罢。
一个人选择一种价值观，因为他本身是那样的人。对历史人物的人生抉择，主要是三个方面：一是他的智慧，而是他的道德本性，三是他的风险偏好。卫瓘有高超的智慧，道德本性也不算坏，因为他还知道马上找杜预谢罪。至于风险偏好，他根本没得选，都是被逼的。他走的每一步，都不是自己的主动选择，是被上一步逼的。
4、
钟会的哥哥钟毓曾经对司马昭密言说：“钟会心怀奸术，没人敢担保他会做出什么事，不可让他专擅权力。”等到钟会造反，钟毓已经去世。司马昭追念钟繇（钟毓、钟会的父亲）的功勋和钟毓的贤明，特别赦免了钟毓的儿子钟峻、钟辿，官爵如故。
钟会的功曹向雄收葬钟会的尸体，司马昭召他来，责问他说：“之前王经死，你在东市哭丧，我没有过问。钟会身为叛逆，你又来收葬，，我如果再不治你的罪，将置王法于何地？”向雄说：“古代圣明的君王，掩埋暴露于野外的尸骸，恩德施之于朽骨，当时难道要先调查一下他的功罪，然后再决定是否收葬吗？如今王法的诛杀已加之于其身，法律程序已经完成，我感怀于仁义，将他收葬，于教化也就没有缺憾了。王法立于上，教化行于下，以此训导天下，难道不可以吗？如果要我背弃那死人，又违背活人的仁义，我又有何面目生存于世呢？明公您如果还把那一堆枯骨当成仇人，让他暴尸于野外，又岂是仁义贤德的气度呢？”司马昭大为喜欢，留他饮宴谈话，然后放他回去。
5、
二月二十六日，车驾还洛阳。
6、
二月三十日，葬明元皇后（郭皇后）。
