人，总有一死，命短的匆匆划过，命长的世纪年华。生命的奥秘，从科学的角度，解开了一层又一层的“所以然”，却始终不能很好的解答终极的“为什么”？

- 科学能帮我们多少?

如果生命真的只如某些科学家所说，是无机世界中产生的有机偶然，有机世界中产生的自我复制偶然，那么这顿时让生命的意义苍白起来。既然生命本身是偶然，生命被偶然再毁灭，也只是一件意义平常的事。从科学的角度，大多数天文学家认为我们这个宇宙是从大爆炸来，也终将在某个时候逝去。人类的命运，不会和恐龙有太大的区别；即便将来真的可以星级旅行了，那也只是从地球上的恐龙，升级成了星球间的“恐龙”。

这个终将毁灭的族群的生命，以及终将毁灭的整个宇宙，让繁殖的意义渺茫起来。人类苦苦追求的，生命意义族群目的论，用科学的眼光看过去，变得如此没有价值。

生命意义族群目的论：

• 我们活着，是为了我们的后代。。。
• 我们活着，是为了人类将来。。。

而且，在这种思想下，我们每个人都成了后代的工具，我们的后代也是他们后代的工具；最后一个人会带着有史以来所有人的目的，走向灭亡。如果这是我们今天活着的每个人的目的，而且这是我们整个人类活着的目的，那这是我听到的最可怜的目的。

科学如果回答不好这个问题，那谁能回答好“什么是科学发展观”呢？

- 超验信仰能否帮助我们？

简单的说，可能！信仰就是，信了就信了，因为我们不需要把能否可以被重复证伪检验，作为接受的前提。在信仰这个问题上，我们不全依赖于人的理性。和宇宙比起来，人是渺小的，人的理性也是非常局限的。通过人的理性，基于实证主义，我们用科学这个工具，在认识和更好地和这个世界相处的方面，取得了长足的进步；但是如果把这作为人认识世界的唯一有效方法，那是太高抬人的理性了。

《致命的自负》哈耶克

当人认为自己可以是这个世界的主宰，自己的理性推定出来规律是真理，就会产生“致命的自负”。人类非自然死亡最多的时期，不是饥寒交迫的原始社会，而是二十世纪；人类也是在最近的几十年掌握了可以毁灭整个人类和很多其它生物的武器。当希特勒，斯大林认为某个制度是真理的时候，所有用来祭旗的生命哪怕以百万或者千万计，也只是实现目的的“必由之路”。

有些超验信仰，在这一点上可以帮我们，使我们不至于太迷信自己的理性，在自负的道路上走得太远。同时，有些超验信仰，或许会让人类在自负的道路上越走越远，如ISIS。问题是，在没有检验这个理性工具的辅助下，谁也无法说服谁；一旦用上理性工具，信仰自身全部处于待证状态。

超验信仰自身也在经历很大的变化，它们承受甚至消化吸收着来自于科学的挑战，比如达尔文的进化论。随着世界旅行交流的急剧增加，同理心对不同宗教信仰分歧的疑惑，也是另外一个来自于人类理性的挑战。信仰自由加上宽容，可能是目前能够达到的最好的弱平衡状态。碰到ISIS这样的，或者要用某个主义解放全人类的，这种弱平衡就要经受更大的挑战了。

- 自己能否帮助自己

在听了很多的科学，主义，宗教之后，如果还是拿不定主意，也许可以再试个方法。我们把自己的生命，作为一种需要自己来赋予意义的载体。我的生命的目的，就是我自己（注意，不是“自己的利益”！）

这不是自私的声明，而是说每个人的生命目的不能是别人的工具。在这种思想下，我可以在某个时候起到社会主义事业螺丝钉的作用，但是我生命存在的目的不是为了做社会主义事业的螺丝钉，我的生命目的也不是为了配合某人（包括自己的父母子女）的存在。每人的世界里都有别人，同时也都是自己的主角。

用这个方法，要加上一些道德伦理信条，才能让实现生命意义的手段也是合适的。高尚的目的并不能使得手段自然高尚起来。

高尚的目的并不能使得手段自动高尚起来。
比如，为了让人类进入充满幸福的高级社会阶段这个目的，并不能使得屠杀，血流成河，卑鄙等自动高尚起来。

我们经常会给自己的生命目的引进爱，尊重生命，自由，尊严等东西，让自己活得有意义。

如果有那么几个点，被普遍认为是生命存在应该崇尚的目的，这就是普世价值。如果没有普遍存在的被崇尚的共同点，那就是人类还没有大范围内存在的普世价值。