2016-10-28 华杉
越是大人物，越是要学会在某些时候放弃判断，放弃控制，顺从他人。善莫大于舍己从人，放弃自己的观点和主张，听从别人的。习惯了让别人听自己话，也学习一下听别人话。这听话，不是判断出他说得对，我听他的。而是在这件事上，我决定听他的。
【孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼仪，则上下乱；无政事，则财用不足。”】
孟子说，治国理政，要事有三条：
第一条是信任有仁德和贤能的人，如果没有仁贤之人，则国家空空如也，就像没有人一样。就像我们说一个公司，或说一支球队：“没人啊！”不是没人，是没有有德之人，没有有本事的人，就空了，虚了。
张居正讲解说：国家能搞好，全靠有仁贤辅佐。如果国君对仁贤，虽然也想信任，但又存一点猜疑之心，或者外亲而内疏，或者始合而终间，则贤者隳志解体，报国的志向没了，望望而去，望着望着死了心走了。这朝堂之上，就没有可以依赖的人了。朝堂空了，国家虚了。
越是大人物，越是要学会在某些时候放弃判断，放弃控制，顺从他人，因为大人物习惯了做判断，做决策，和控制，但是你判断不了一切，那你的决策和控制可能是错的，不如放手让别人做判断，做决策，做控制。学习这一点，有的人不习惯，你可以给自己定一点“失控指标”，留20%给别人判断，试试看。否则，有思想的人都会离开，就剩一堆听话的。
善莫大于舍己从人，放弃自己的观点和主张，听从别人的。习惯了让别人听自己话，也学习一下听别人话。这听话，不是判断出他说得对，我听他的。而是在这件事上，我决定听他的。不是“你说得对！我听你的。”这谁都会。而是“我不知道你说得对不对，但是我听你的。”
第二条是要有礼仪，礼仪是定上下尊卑，先后次序。只要有两个人在一起，就得很明确谁听谁的，而且不用说，每个人都明确。就像我们看电视，开人大会，领导人出来，谁走前面，谁走第二，第三，这肯定不会错，这就是礼仪。走错了，就是政治事故。
所谓平等，是机会平等，不是绝对平等。礼仪是社会的交通规则，到美国看交规就知道，所有情况都有规则，谁先谁后，所以既安全，又有效率。这规则，只要缺一条，交通就会乱，就会出事故。中国呢，一是规则不完善，不明确，二是现有的规则也不遵守，所以交通事故多。孟子说，没有礼仪，社会上下就乱了。
第三条，无政事，则财用不足。如果没有好的政治和行政措施，该兴修的建设，废坠不修，全无经理的方略，生之无道，取之无度，其源无以开，其流无以节，则民贫国耗，日忧匮乏，国家就财用不足。
这三条，那一条是根本呢，张居正说，仁贤是根本，因为礼仪、政事，都靠仁贤。如果人君能任贤不二，则礼仪由之以出，政事由之以立，而盛世必臻，何患不足。
朱熹引用尹氏注：“三者以仁贤为本，无仁贤，则礼仪政事，处之皆不以其道矣。”
