题记
2016年 2月24日-3月6日，在厦门海沧天竺山进行为期十天的内观修行，十天的体验很美好，我想和你分享我的体验。如果你也想尝试内观修行，我想请你忘掉这篇文章提及的禅修方式。佛陀说：你必须自修，自悟；已到对岸的人，只能指出那条路而已。
内观简介
内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。（以上简介来自中国内观网）
皈依三宝
内观是一门佛法，修行学佛， 要先受三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛即皈依觉悟的特质。皈依佛不是和人争论“耶稣的是不是神的儿子”，耶稣基督当然是神的儿子，耶稣的眼里充满爱、慈悲和善意。信奉耶稣，从耶稣中获得启示，在自己身上发出爱、慈悲、善良的特质。皈依佛不是每日唱诵“皈依佛、皈依佛、皈依佛”，佛陀是完全觉悟的人，皈依佛是皈依佛的特质，觉悟的特质，也就是使你自身能够觉悟，只有自己的觉悟能够保护你，而不是别人的。必须皈依自己的觉悟，必须培养觉悟的特质，否则就是盲目的信仰。
皈依法，是过着合乎正法的生活，从自己身上培养出正法，培养出戒、定、慧。法不是一种宗派，也不是一种宗教组织，法是宇宙的自然法则，过着合乎自然法则的生活就是皈依法。
皈依僧，不是皈依某一个僧，而是皈依任何走在这条正道上的人所具有的特质。
戒定慧
内观修行之道为八圣道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八圣道可以分为三个阶段的训练，也就是戒、定、慧。
戒是道德的修养的训练，戒除所有不良的语言和行为；
定是专注力的训练，培养念念分明的能力，让我们能够主导并且控制自己的心念；
慧是智慧，也就是培养清净的洞察力，已照见自己的实相。
戒是修行的基础，没了这个基础，就永远无法向前迈进。我们都希望能深入观察自己，培养洞察力，以照见自身的实相，这有赖一颗非常清明平静的心。必须远离诸恶行，心才有可能变得安详，也才能够开始往内深观。
定是专注力的训练，将心于注与气息上，尝试不断觉知息入息出，借此培养心的控制力，驯服狂野的心。
智慧可分为三种：闻慧、思慧、修慧。
闻慧就是听来的智慧，例如听老师授课、阅读经典书籍、听演讲，而从别人那里学来的智慧。
思慧是知性上的理解。就是在听闻或阅读某种说法之后，予以思量，考量其是否合理、有用且实际，考量后觉得满意，才信受奉行。
修慧是来自个人对真理亲身的体验与领悟。这种修证而来的智慧，可以改变内心的本质，继而改变个人的生命。
用通俗的话说就是，学习、思考、实践。生活中各种各样的技能就是不断历经学习->思考->实践->再学习->再思考->再实践后，我们才能驾轻就熟，智慧修行过程也是如此。（很多时候，我们都死在闻慧上，没有人教，臣妾做不到啊）
名词解释
接下来进入内观十日课程，为了便于大家理解，一些常用词解释如下：
葛印卡老师：祖籍印度,是一位传授内观静坐的老师,内观十日课程由葛印卡老师录音授课。
助理老师：葛印卡老师委任助理老师协助他指导课程，助理老师在十日课程里与学员一块修行
事务处：负责学员生活起居的管理部门，有已参加过十日课程的旧生志愿者组成
会晤老师：与助理老师交流静坐技巧方面的问题或疑惑，中午１２点至下午１点是个别私人面谈的时间，晚上９点至９点３０分可以共开地在静坐大堂向老师请示。
学员：参加内观课程的人
开示：高僧大德为弟子及信众说法，称为开示，这里指每天晚上7：00-8：15葛印卡老师讲解内观理论
持戒
所有学员在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：
一）不杀害任何生命
二）不偷盗
三）不淫（意思是：禁绝所有性行为）（此戒原为不邪淫即拒绝不正当的性关系，课程期间为升级为不淫）
四）不妄语（不说谎）
五）不用所有烟酒毒品
除以上五戒外，所有学员还必须遵守以下几个规则：
- 严格遵守课程作息时间（见附录）
- 从课程的开始至到第十天的早上，所有的学员必须遵守「神圣的静默」－是指身体、言语及意念的静默。学员之间禁止有任何形式上的沟通，不管是比手势、手语、写便条等等都不被允许。学员在有需要的时候可以和老师磋商；有关食物、住宿、健康等方面的问题，则可找事务长协助。
观息法
课程的1-3日传授的观息法。观息法即观察呼吸，将注意力导向呼吸，觉知气息的出入。禅修坐下来，闭上眼睛，身体保持舒适端直，当气息进来时，意识到气息进来了，当气息出去时，意识到气息出去了。
你也许觉得这是多么容易的事情啊，可是开始练习时，就会发现，这是何其困难。当我们观察呼吸时，内心一个想法升起了，紧接着另一个想法升起了，“这周末小伙伴结婚，忘记托人带红包了，哎！”，“今天早上起来时，迷迷糊糊的喊了把灯开灯，哎，坏了神圣的静默的规矩”.....。内心是如此多的杂念，一个接一个不断升起，很快的就完全忘记呼吸这回事。然后重新开始，将注意力几种在呼吸，片刻，心又跑掉了。
“心就是如此惶惶不定，妄念不断。当我们发现注意力分散时，告诉自己‘又心跑掉了‘，将注意力转回呼吸。当发现注意力又分散时，告诉自己，‘哦，心又跑掉了’，再将注意力转回呼吸上。就这样一试再试，不带一丝嗔恨。不要刻意控制或调整呼吸，观察，只是观察呼吸”。
第2天下午，努力的练习观息法时，一阵清凉进入鼻腔，身体说不清的舒服。哦，天哪，这是怎么了，每次的入息都伴随一阵清凉，注意力异常的集中。这才第2天呢，我到了什么样境界呢。感谢智峰让我了解内观；感谢皙智的两篇内观感悟，我终于下决心来内观（见附录）；感谢主管在工期紧张时还同意我来内观；感谢家人，在担心我可能被传销时仍旧支持我来内观；感谢.....。哦，心又跑掉了。
晚上开示时，才明白，体外的空气温度比体内低，入息时会感到轻微清凉，出息时会有轻微的灼热，这是一直存在的，自自然然的现象，而我们的心太粗糙，才会未察觉不到。
嗯，保持一颗警觉、专注的心，持续不断的用功。
内观法
第4天，开始学习新的修行方法-内观法，即观察身上的感受。
我们对全身有系统地移动注意力，先从头到脚，然后从脚到头，从一端到另一端。但在整个过程中，不要刻意寻找或避免某种感受，而是如实地去观察、去觉知全身所出现的感受，无论那感受是冷、热、轻、重、痒、悸动、紧、胀、压力、疼痛、刺痛、脉动或振动等等。不追求任何特殊的感受，只是当身体上的各种感受自然发生时，如实地去观察它。
嗯，保持一颗警觉、专注、平稳的心，持续不断的用功。
坚决的静坐
第5天开始，在练习内观法的同时，每天有3个时段，各1小时的时间，要进行坚决的静坐，即禅坐1小时不改变姿势，不动腿、不睁眼、不 松手。感受是无常的，升起，又灭去，升起，又灭去。不要对任何一种感受有贪爱或嗔恨之心，只是以一颗平等、平衡的心客观的观察每个现象。
和开始练习观息法一样，听起来很容易，做起来却不然。当打坐10分钟（可能10分钟 ，不睁眼没法看表，况且我也没表呀）后，膝盖疼痛不已，希望疼痛快点走开。但是它非但不走开，反而痛得更加厉害。我可是要打坐一小时呢，这点疼痛算什么，强忍着。15分钟，20分钟，1个小时很快就要到了，嗯，很快就要到了...怎么回事，老师一定是弄错时间，1个小时肯定是到了...终于，还是扛不住了，松了松腿，休息一会又继续打坐。再一次重复了以上过程，再一次松了松腿，休息一会又继续打坐。1个小时终于到了，虽然坚决的静坐没有完成，没关系，继续努力。
坚决的静坐是为了让我们学会面对痛苦，训练自己保持平等心，当所有感受都非常愉悦时，清楚知道，我能够保持平等心，不会对身上的感受起习性反应，当真正的疼痛产生时，也保持平等心。也许只能够保持几个刹那的平等心，其余的时间都在起反应，但这几个刹那是那么强而有力。在一个小时里，这短短的几个刹那会转变为几秒钟，几分钟...
嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等的心，持续不断的用功。
心魔
课程第6日，它出现了，那个让我内心烦躁不安的，对未来充满的恐惧，每晚难以入眠的心魔出现了。
我阅读，以启迪心智；
我旅行，去接触未知的人和事；
我长跑，想拥有健康的体魄和良好的睡眠；
我释梦，试图了解潜意识下的自我；
.......
我不断努力，不断完善自我以对抗心魔，它出现的频率也越来越少，但我知道它还在那里，它随时可能出现，正因为它我来此参加内观禅修。
我不在逃避，以我现在的心力对面对它，思考它，片刻之后，我知道我赢了，我完全战胜了它。这不是奇迹，而是我持续不断的努力在此刻终于开花结果。
你不必在意我的心魔是什么，心魔就是一直困扰你的东西。它可能是小时候经历的一个场景、可能是一种精神疾病、可能是你以为一直想做，却迟迟未开始的事，它可能是任何东西。它会时不时出现，它出现时，你吃不好饭，睡不好觉，心神不宁。当然也可能是你吃不好饭，睡不好觉，心神不宁时，它才出现。你，有心魔吗？
心魔解除了，可我依旧有贪爱，依旧有嗔恨。嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等的心，持续不断的用功。
时时刻刻的修行
第7日晚上开示后，葛印卡老师提出时时刻刻的修行，即在每时每刻我们都要保持的觉知。走路时觉知脚的感受、吃饭时觉知嘴咀嚼的感受，咽食时觉知咽喉的感受，躺下时觉知身体有感受的部位。日日夜夜，除了沉睡，必须持续的，努力的用功。
困惑
第8-9日，课程接近尾声，然而在完成一次坚决的静坐后，情况直转直下，无数的思绪飞奔而来，无数次在打坐时被思绪打乱，无数次试图让自己平静下来却未能如愿。
第9日中午，我向老师请示：
“老师，我们即将结束课程，回到原来的生活，平等心是不是这样: 在生活中，我们遇到困难，我们想着一切都是无常，一切都将会过去，保持平等心，不贪爱，不嗔恨。”
“不是的。生活中遇到困难时，你们先避开，过段时间再回来面对。平等心不是在碰到问题时才来考虑，那时已经晚了。平等心需要不断练习，慢慢就会发现原来要4个小时才能从情绪走出来，现在可能只要2个或1个小时就能走出来。”
“老师，我经常思考问题，这十日的课程里我想通了很多问题。可是我发现思考的力量太过于强大，经常陷入无法自拔的境地。最近这两天的心境特别乱。”
“我们不希望你仅仅靠思考去面对问题，还希望你不断的练习，慢慢的，自然而然的你的心就会平静。”
是呀，心魔解除了，可我依旧有贪爱，依旧有嗔恨，二十多年培养的习性怎么能祈求在十日的课程里解决呢。不断的练习，努力的用功自然而然的你的心就会平静。
嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等心，持续不断的用功。
觉知与平等心
觉知与平等心 —— 这就是内观。若是能同时练习觉知与平等心，就能从痛苦中解脱。如果我们有觉知，却缺乏平等心，那么我们对各种内在的感受的觉知愈强，对感受就会愈敏锐，就愈可能起习性反应，而因此增加痛苦。反之，如果我们有平等心，却对自身的感受一无所知，那么这种平等心只是表面上的；隐藏在内心深处的习性反应仍持续地进行，而我们却浑然不知。因此我们应该在心的最深层，同时努力培养觉知与平等心。要对身体内发生的一切，能保持觉知，并且不对它们生起习性反应，了解无常变化的特性。
慈悲观
生活中，不想要的一再发生，想要的却渺不可得。我们都曾经历过生命中的不如意——焦虑、烦躁、不和谐、痛苦。即使眼前这一刻，并没有什么不如意，但我们记得，会有再发生的时候。
我们不会将自己的不快乐只局限在自己身上，反而不断将自己的痛苦倾倒在他人的身上。我们自己痛苦，也把痛苦带给家人。一个不快乐的人，会使得他的周遭充满焦虑不安的气氛，任何人进到那个环境中，也会感到焦虑和不快乐。就这样，个人的紧张不安，汇集成整个社会的紧张不安。
第10天，我们开示修行慈悲观——对他人生起善意。修行平等心，心从盲目反应的习惯中解脱出来，开示能采取对自己或他人有创意的、有建设性的、有益的积极行为。有了平等心（舍），纯净心的其他物质会接着产生：帮助别人而不要去回报的善意与爱心（慈）；同情别人的失败与痛苦（悲）；分享别人的成功与好运（喜），这 四种特质是修习内观必然结果。
愿一切众生快乐、安详，愿一切众生得以解脱、解脱、解脱
圆满日
第11天，是课程的圆满日。葛印卡这个智慧的老头，把一切都考虑到了。
“早上4：30 - 9：30，你们不断的练习，不断的练习正法的使用面。而每个晚上，我们进行法的开示， 来澄清方法，澄清正法的使用面。自然在这过程中，自然会有法的理论暴露出来。有时，法的理论跟我们的传统信仰并不相应， 跟我们哲学信念并不吻合。如果是这样的话，就把它搁一旁，把那部分摆一边，就接受你能接受的就好”（我正在纠结你生死轮回观呢）。
内观结束了，修行才刚刚开始，保持一颗警觉、专注、平稳而平等心，持续不断的用功。
参考资料
附录
课程作息时间表
皙智的2篇内观感悟
Disconnect－内观禅修十日
我不会出家，因为正迷恋江湖
