中国有两种形象很常见，武夫和书生。一个是武能定江山，一个是提笔安天下。一个代表着力量，一个代表着智慧。一个有着大肌肉，一个带着大镜框。
在距离中国遥远异常的西欧，爱琴海清澈如旧，倒映着蓝天，水面上悠悠的飘着白云的阴影。米白色亭子式的建筑在海岸上沿山往上建去，山下浪声呼呼，一遍又一遍，不厌其烦的击打山壁，让其平滑如玉。
不时有运载着货物的商船，渔船往来出入。那平滑的山壁反射着刺眼的阳光，让远处归来的渔船远远的就能看清家的方向。山上有着一直期盼商船回家的情人，孩子。她们裹着白色绸缎般的袍子，在风中恍惚雀跃，袍面上泛起涟漪像船推开海面时的波纹。
距离爱琴海不远处有一个闪烁着智慧女神光芒的城邦，雅典。这里诞生了亚里士多德，苏格拉底，柏拉图等轴心时代的代表。欧洲文明的发展也开始围绕着其转动。
雅典是平和的生活，平和的思考，激烈的辩论。赤着脚走在路上巷里随时能听见悠扬的琴声，随着爱情海的涛声起伏。也能听见诗兴大发的诗人给你念一首他的freestye，最重要的是苏格拉底会拍拍你的肩膀意味深长的告诉你，不经反省的人生不值得一过。
柏拉图也会在你青春期的时候给你上一堂恋爱课，教你怎么去谈一场灵与肉分离的恋爱。在忙碌的今天，你终于可以既搬着砖头又能谈着恋爱了。古雅典，虽然你没有长久的存活下去，但你的智慧光芒照耀万世。
你附近的平原处，一个粗俗的武夫斯巴达把你吞并。但失去了智慧的肉体，怎么去省察自己的人生，因此在不久的未来斯巴达也结束了它那不值得一过的一生。
力量和智慧难道不能共存，莫非我们仰望天空抹着眼角的泪水告诉自己灵与肉是不能分离的。希腊大声说，柏拉图，我受不了了我需要真实的肉体快感。随后斯巴达失去理智一般的左突右撞，力量压倒了智慧，直到古罗马的出现才将这个已经变成疯子一般的希腊征服。
斯巴达的城邦经过岁月的蹉跎，时光的腐化。只剩下简陋的由砂石片瓦构成的低矮平房，没能留下值得后世啧啧惊叹的雄伟建筑。而雅典的山顶上还依然屹立着闪烁着智慧宏光的巴特农神庙，一个矩形的建筑，顶盖以坍塌，但矩面上的柱子依然顽强的的支撑直它。
站在庙前看着着沧桑的老者，仿佛能听见它的咳嗽声。一只白色的飞鸟停在了庙顶，晃了晃脑袋，叫了两声又飞走了后面跟着众多白鸟。这时候神庙说话了，这声音足以传至万世。它说，孩子你来了，孩子你走了。
确实，我们都是智慧的孩子，一个一个的来，又一批一批的走。让我们对着智慧低下我们的头，曲着我们的膝盖，等待它的加冕。
从神庙往远看，斯巴达确实一片荒芜。它回归了自然，自然的一片荒芜。它扑向了妈妈的怀抱，但它没有道歉，因为斯巴达是不会低头的。
在斯巴达的练兵场上，一名目光坚毅冷漠，浑身肌肉的战士。拿着刚到手的盾牌说，要么拿着盾牌站着，要么拿着盾牌倒在地上。
你看，他们是多么的顽强，多么的有生命力，多么的愚蠢。用手摸一摸身旁的建筑，踩一踩脚下的土地，提着盾，带着面具，握着刀。心中只有一个声音，保卫家园，为城邦而战。
这种声音不绝于耳，真是热血。把所有的精力都投注到了肉体上，因此而产生了这么多的狂热。用现代的话说，个个都是行走的荷尔蒙。
时至今日，行走于校园，于运动场，于图书馆。泾渭的分明开，带着眼镜的苦苦读书，谋求不可见之未来的。浑身肌肉的疯狂发泄，只因企图获得力量者。中国的书生形象极端，面白身瘦，不时还能咳出两口血来。迎面走来一个瘦下无力的人就能定义为书生，如果走来一个浑身肌肉的大汉就能定义为莽夫。
就是因为这种定义，这种刻板映像导致了事物的区分越来越明显。书生自以为有知识足矣便歧视莽夫，莽夫只能像鲁智深一般对他加以倒拔垂杨柳的技能。在朝堂上，在社会中都隐隐有不相融的倾向。
中国的学习热潮很热，火开的大。仿佛要在一瞬间就把一辈子的东西给榨干，才导致学习的人不懂小火慢煨。时常能看到挑灯夜读只为考试的人，没有看到挑灯夜读只为学习的人。
仿佛只要考上了一所好大学，或者考上了公务员是这一辈子主要的学习任务。考上的，未见有太多宠辱不惊者，都是范进中举一样的癫狂感像获得了全世界一般。考不上的，身体还拖垮了，精神压倒了瘦弱的躯体。
如果有一天宣布不用考试了，不知道还能剩多少学习的人。无处发泄的精力会转为对肉体的狂热，想想一群浑身腱子肉呆头呆脑的人走在路上就忍不住笑出声来。
现在浑身腱子肉的人也确实是这样，在学习上走不通了只能转向对肉体的塑造，就开始了在肉体上的疯狂付出。中国人，一点都不能不偏不倚的在中间，反而一定要跑向极端。
反而西方人经过失败后懂得了肌肉应该和智慧好好相处，这是外在美和内在美的完美统一。再回忆一下苏格拉底说的话，不经省察的人生不值得一过。
有着肌肉带着眼镜，真好。
