在这一章中，作者刘瑜主要讲的是美国公民对于政府的一些看法与行动，并且与中国相比。他在这章写到美国公民在一些事上的制度与见解。这又让我再次了解美国的政治，了解它为何发达，并且也了解一些政治理论。

  在美国，就像上次说的，公民们在他们的国家权利很大，并且这个国家推行自由，所以这个国家与中国有很大的区别。在美国，不论是什么时代，他们都有一个忘不了的人，并且会恶搞，耻辱这些人，那两人就是布什，克林顿。这是一个极其开放的社会，作者写到，在美国的每一个节目上，几乎都在侮辱布什以及克林顿，他们甚至辱骂他们，把他们作为喜剧广告，而这些被辱骂的总统也只能睁一只眼闭一只眼(因为他们并不敢招惹这些决定国家命运的人)甚至有一次，一个喜剧节目的主持人到了布什面前骂他，而布什也只能陪笑着，旁边的议员大臣们也这能在旁看着。中国与之截然不同，谁敢在主席面前辱骂呢？也许是不同的国家，不同的制度，让我觉得中国这种制度也挺好的(具体原因还得探究)

  美国有许多像中国一些人，是弱势群体。虽然之前说过关于怎样保护弱势群体，但是这一次，和那一次完全不是一个类型。山西黑窑事件曾经引起了很大的骚动，各个部门出动，采访记者，警察，却没有受害者的感受，而他们则感到无助，绝望，在收到虐待时，他们无处诉苦，只能这样。在美国的一个案例中，一个扫地工因为晕倒而被哈佛领导解雇，在这位扫地工被解雇后，他来到了他所属的工会，并向工会诉说这件事的经过，并要求上法庭。在这儿之前哈佛的学生们得知这件事后，心中极其不满，便拿起抗议盘在街上游行，并且在哈佛门口摆上“欢迎扫地工”等字。之后，哈弗领导因为群众游行不得不与那个扫地工所属的公会谈判，并且宣称在十个月后恢复盖扫地工的职务。于是这场游行就结束了。作者宣称，保护这类的弱势群体就是让他们有个所属，并且除官员外的下等公民问要学会自组织的能力。现在在中国这种能力很少见，但在中华民国左右的战乱期间，这种行为很常见：农民们因为不同意一政府的一些条件，如不平等条约，就发生起义等事件，这种行为虽然好，但未免也有些夸张了。

  在美国也有一种类型很常见，就是在自己国家，因为别的国家的某些事情不满，在国内引起游行等事件，宣称抗议，建立资金等事件。假如有一条新闻报道说：某某国家因某某事件死亡几万人这样类型的话题，许多人也只是愤愤不平，发发情绪等就行了，该吃该喝还是和以前的一样；有的人甚至想，又不是在我身边关我什么事儿。假如有一天，几万人在你的门口死了，那么你便会引起愤慨，积极拯救他们。但为什么在远方，我们却并不是那么关注，但在家门口却非常的在乎呢？有人说也许这是道德准则，但未远方人感到愤慨，拯救难道不是准则吗？在美国尝尝有“多管闲事”的事件。有一次，因为一个国家那因为宗教，死了许多人，美国公民听到这些消息后几天内便引起了很大的轰动。不到一个月人数便上万，甚至还建起还建起了许多资金会，各个媒体都报道这件事，并且还要求政府实施措施。这就是美国人“自扫门前雪，还扫他家瓦上霜。”

  在美国，因为自由有许多节目几乎不是什么正经的节目，都是些打打闹闹，揭露别人秘密的那些节目，不过也有很少的有用的节目。对于这件事美国许多文人都为此感到叹息，曾多次向政府提意见，但政府并没有强制些节目删除，毕竟，这些节目的收视率也挺高的。有许多创建这些节目的人也为此感到无奈，但最后也没有将它删掉。美国可以说是一个高度文明的国家，但为什么会有这些不文明的节目呢？首先主要是收视率，这些可以提高国家的经济情况；然后就是这些节目虽然不文明，很暴力，许多文人都不喜欢，但它有一个好处：人们看这些节目时，情绪会极其的冲动，暴力，同时也让人觉得烦躁，这些节目最适合心情烦躁的时候来看，发泄发泄。当人们看多了这个以后，便会突然觉得书比这来说有趣多了，于是便会提高他们的积极。于是，每一件坏处并不是极其的坏，从中也有受益的人。这些节目时间长了，便会凸显出这些节目的意义。

  美国人对敌人也十分的尊敬。不过在最初，美国十分流行虐俘，在知道了这些事的美国人后，他们大举游行，不断抗议，他们宣称：“我们是比敌人道德更高的人”我觉得中国也应该学习学习(虽然日本侵略过中国，但记住“我们是比敌人道德更高的人”)