大同印象之大同古城
古城夜景（清远门城墙上）
国庆大同行之第一站第三景点，大同古城。
9月28日上午，赏鉴完大同博物馆之后，我们来到大同古城内清远街钟楼附近，在网红店喜晋道面馆等了约两个小时，终于在这个网红面馆吃上了大同地道的刀削面，外点了一份凉皮、两个鸡爪，然后就在附近简单地逛了逛。
喜晋道面馆前雕塑——昭君怨
与其他城市大同而又极大不同的是，大同古城，以四牌楼为中心的和阳街和清远街，是一条东西贯通的文化和商业味十分浓郁的街道。在这两条各自大约只有900米长的街道两边，除各种网红店云集、旅拍门面扎堆、民生商业繁茂外，在清远街汇聚了圆通寺、华严寺、开化寺（辽金元民族融合博物馆）、善化寺、纯阳宫（道观）和钟楼；在和阳街则矗立着清真大寺、九龙壁、代王府、关帝庙、法华寺、天主堂及梁思成纪念馆（和阳门城墙外约150米）等众多著名的与宗教文化密切的景区景点。
国庆文艺会演（纯阳宫外广场，纯阳宫正对面）
按照旅行计划，28日下午我们就只在清远街外围浏览，并满足妻扭住“青春”尾巴的念想；10月2日下午，在浑源返回后，才开始对这一带进行正式的鉴赏。
扭住“青春的”尾巴“
紧邻古城清远门或清远街的是圆通寺和华严寺。圆通寺供奉的是释迦牟尼、南无药师和南无阿弥陀三尊大佛，门内同时立有一尊财神爷赵公明的雕塑，仅大雄宝殿为清代遗构，其余建筑均为上世纪80年代后增修，免费，故游人甚少。华严寺，始建于辽清宁八年（公元1062年），重建于金天眷三年（1140年），是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一（另两座是天津市蓟州区独乐寺和辽宁省义县奉国寺），其中的大雄宝殿是世界上现存寺庙中最大的建筑（没有之一）。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。
圆通寺内南无阿弥陀大佛
殿前财神爷赵公明神像
华严寺是中国古代木建筑结构中典型的硬山式、悬山式、庑殿式、歇山式和攒尖顶式榫卯结构构架的集大成者，集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、藻井、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有非常重要的地位。华严寺依东西轴线布局，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺，上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，下寺以薄伽教藏殿为中心。建筑风格融合了唐、北魏和辽金时期的建筑特色和佛教文化元素，寺内的壁画、雕刻和塑像等艺术品都具有极高的艺术价值。特别是大雄宝殿和薄伽教藏殿，前者是辽代的皇家寺院，后者则是我国八大辽构（另外七座是山西大同善化寺大雄宝殿、辽宁锦州义县奉国寺大雄宝殿、河北高碑店市开善寺大雄宝殿、河北涞源阁院寺文殊殿、天津蓟州独乐寺观音阁和山门，以及山西应县佛宫寺释迦塔）之一，殿内有31尊泥质彩塑，其中合掌露齿菩萨被誉为“东方维纳斯”。这些建筑和文物不仅展示了我国古代建筑的辉煌成就，也为研究辽金历史和佛教文化艺术提供了宝贵的实物资料。
大雄宝殿外
大雄宝殿外藻井
华严寺弥陀殿
圆通寺、华严寺和善化寺，三寺毗邻，无缝对接，正因为如此，几乎所有的游人都会到善化寺一览。善化寺规模比华严寺要小一些，但比圆通寺要大得多，比华严寺要早大约350年。据资料记载，善化寺始建于唐玄宗开元年间（公元713年12月～741年12月），初称开元寺，五代十国的后晋时期（公元936年～947年）更名为大普恩寺，金朝时期（公元1115年～1234年）在圆满和尚的主持下重修重建，明英宗正统十年（公元1445年）赐名善化寺，此后才一直沿用至今。善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高，占地面积约20000平方米，主要建筑依中轴线为天王殿、三圣殿、大雄宝殿，层层叠高。东有文殊阁（为重建），西为普贤阁。天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期重建建筑，其建筑结构型式，与华严寺大体相当。
善化寺前五龙壁
1961年3月4日，华严寺和善化寺均被列为国务院第一批全国重点文物保护单位。
和阳街和清远街的分界点——四牌楼
四牌楼以东和阳街两侧，第一处景点便是被和阳街分割为北南两侧的代王府和九龙壁。代王府是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂的府第，其中九龙壁是王府前的单面五彩琉璃照壁，始建于洪武二十五年（公元1392年）。在兴建代王府时，按照《周易》中九为“阳”之极，是“道之纲纪”的缘故，在代王府前同时修建了九龙照壁。在这九条龙中，正对王府的是正黄色坐龙，正龙两侧各为一条淡黄色飞龙，其龙头向东，龙尾伸向中心；第二对龙为中黄色，头尾向西；第三对为紫色飞龙，神情凶猛暴怒，有倒海翻江之势；第四对龙位于两端，呈黄绿色，恣态飞扬，气宇轩昂。代王府现已开辟为实景演出平台，时长1小时循环演出，因时间等原因，未入园观看。
代王府前九龙壁
沿和阳街再往东走，南侧是帝君庙，供奉的是关老爷关圣帝君。关公关老爷，山西运城人，出生年月已不可考，但大多以农历六月二十四日为其诞辰日，卒于建安二十四年十二月。在历代统治者的宣染下，一路官运亨通，从蜀汉时的壮缪侯，到宋徽宗时的忠惠公，再五次加封为义勇武安王，南宋高宗赵构时的“壮缪义勇武安王”（公元1128年），但此时都还仅仅只是姜太公姜子牙的陪祀；到元文宗时，更加推崇关羽，文宗加封关羽为显灵义勇武安英济王，并且下旨在全国兴建关公庙，此时进入民间，便成为了神；到顺帝时，更给关公加封了一个超长的88字封号“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”，明神宗朱翊钧就再上层楼封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，由此，奠定了关公直接由王而圣而神的地位；清顺治帝再次加封“忠义神武关圣大帝”，从此关公正式取代了姜子牙的武圣地位，也圆满地完成了关公侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天的辉煌履历。
忠义神武关圣大帝
法华寺前门楼
天主教堂
过了帝君庙便是天主教堂和法华寺，因时间关系，均未及入观，而是匆匆跨出古城东大门——和阳门，左转约100米，往下，便是梁思成纪念馆。
和阳门外梁思成纪念馆
梁思成和林徽因两位先生是中国建筑学的鼻祖，是中国最著名的建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为“中国近代建筑之父”。他们的贡献主要体现在建筑学研究和新中国建设两个方面。他们致力于中国古代建筑的研究和保护，并因此而创办了清华大学建筑系，并参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等重要作品的设计。梁思成先生除在专业成就方面做出了卓越贡献之外，更在于他对新中国建筑事业的推动和对古建筑保护的重视；而林徽因先生，则更通过文学的笔法论述建筑，让后来的学子们在建筑学学习时从枯燥走向了生动，她的作品还包括东北大学校徽、北京大学地质馆等的设计，以及史料讨论和考察报告，展现了她在建筑学方面的独特视角和才华。
大同，其实还有很多景区景点及其文化的探访学习，但由于行程的原因，都只能忍痛放弃。为了更好地了解并理解辽金元时期北方少数民族地区的政治、经济、文化特点，10月3日，我们专程参观了开化寺。实际上，该寺已改造成为辽金元民族融合博物馆，主要描述了对大同地区政治、经济、文化、宗教和市民生活，以及建筑结构特点，因而对“大同大不同”有了更加深入直观的认识。
辽之五京图
五代十国辽宋夏金元时期(公元907～1368年)，还包含当时与之先后并存的西夏、藏、大理等国，是中国从分裂割据、若干民族政权并立，到逐步走向统一和民族大融合的时期。在这一时期，经济重心明显开始南移，而汉民族先进的政治、经济、文化和生产生活方式等则逐步向边疆地区扩展，民族融合和文化交流也达到了新的高度。
在政治方面，宋辽金元时期的特点是政权分立与民族交融共存。五代十国的分裂局面是唐朝后期藩镇割据的继续和扩大，北宋虽然经过艰苦的努力，结束了中原地区的分裂割据局面，但在即使是当时人们的思想中，仍然充满着“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的悲愤郁闷心情，在中国的地理版图上实际还同时并存着辽、金、西夏、大理、吐蕃诸部、西州回鹘、于阗、喀喇汗、黄头回纥、黑汗、黠戛斯、斡朗改等多个独立政权，其中辽金及此后以集契丹、鲜卑等族属同一语系的室韦各部落——“大元”铁蹄，都相继踏进中原并统治过中国，每一个朝代又都在努力地加强中央集权，为巩固其统治，迎合汉族士族阶级和平民的拥戴，同时也都选择了尊孔崇儒，以儒家文化作为统治的思想基础，从而促进了民族间的交流与融合。尤其是到元朝，实现了空前的大统一，深化了大一统制度的实践，形成了“混一南北，胡汉一家”的新格局。
在经济方面，宋辽金元时期的经济已十分繁荣，皆将农业视为国之根基。如大辽统治者收购耕牛赐贫民，鼓励贫民重农桑，免除赋税大垦荒，造就农业生产大发展；西夏政权建立后，则积极向中原地区学习，完善了河西走廊与河套地区的灌溉系统，基本实现了粮食的自给；金人进入中原后，将大量汉民迁往东北，导致东北农田水稻粮食等得到快速发展；到了元世祖时期，粮食作物品种大増，也导致人口一度超过八千万。各朝代还推行“均输法”“市易法”以及到元朝时期实行的“三年抚恤法”，都极大地促进了农业、商业和手工业的发展，相互间商品经济活跃，对外贸易频繁。
在文化方面，宋辽金元时期的文化发展达到了新的高度。除大宋外，如辽朝时期出现了汉、契丹、藏、蒙古等民族的文字文化，金朝时期出现了金元宝刻书法，元朝时期建立了“大都书院”等。同时，儒家文化与佛教、道教及伊斯兰教等多种宗教元素逐渐融合，孕育出独特的“三教合一”文化特征。宋元时期是封建文化高度繁荣的阶段，理学的产生、宋词的繁荣，和元朝时期话本小说、民间说唱技艺、杂剧、南戏、散曲等世俗文化的出现，是这一时期文学发展的显著特点，并随着契丹、党项、女真、蒙古等族同汉族文化的进一步交融，在保留本民族文化传统的基础上，又各自辉映出了新的特色。
宋辽金元时期是中国历史上一个重要的转折时期，政治上的统一、经济上的繁荣和文化上的融合，为后来的明清时期奠定了坚实的基础。
