【一】解读
这一章在强调无法可得。须菩提问释迦摩尼，相比常人而言，佛是悟得菩提心的人，但其实他们并没有获得什么，是吗？释迦摩尼肯定了须菩提的言语，正因为佛没有获得什么，所以才说悟到了实相。实相非相，如果说悟到了什么，那也是在著相，并非真正的悟到了实相。所以在这里释迦摩尼又是强调了这一点，避免了大家会走这个弯路。
这样对我自己而言，修行是为了去认知实相，如果让我个人去探索，可能需要挺久的。但是通过学习经典，老子和释迦摩尼就把方向给很好的指了出来，这样自己就可以少走不少的弯路。通过学习金刚经，我悟到了实相非相，非非相，这样就有一个方向在指引着自己。不管是打坐还是平日里的生活，自己都可以不住相，从相中超脱出来看相。当我不住相的时候，自己就是回归到了实相来察觉现实。这样自己也就可以去看的更加的清楚。
另外按照六祖坛经的内容，本性是每个人都有的，因为不知道自己有所以才需要修行来重新找到它。所以释迦摩尼说修行实无所得，如果我们得到的是我们本来就有的东西，那我们又获得了什么呢？所以我们得到的，就是对于本性的察觉，本性是无形无相无声的，可是现实的一切都是从本性中所生出来的，所以个人在现实之中，因为本性的关系，个人也可以一直以声音、灵感、画面的方式去接受着本性的指引。
这样接下来自己就是顺着这个方向去修行就可以了，自己修行是为了去认知实相，不过我也知晓实相非相非非相，只有去实证来感知。我也不需要等到觉悟后才能感知到，而是我现在时时刻刻也都是在本性的指引之下。可以说随着修行的精进，我对于本性的感知会越来越清晰，本性也一直都在。
【二】原文
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
【三】译文
须菩提向佛禀问：“世尊，佛证得无上正等正觉佛智，也就是没有得到正等正觉佛智吗？”
佛回答道：“正是这样，正是这样！须菩提，我对于无上正等正觉佛智，甚至没有一点法可得，只是假名称之为无上正等正觉而已。”
