知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
2017.Sep.10
今天是教师节，无邪在朋友圈看到一位朋友分享了梁启超先生的一篇演讲，那是1922年梁先生应苏州学界之邀所做的。看完感触颇多。
梁先生在演讲中向学生们发问：为什么进学校？然后给出了答案：入学校不仅是为求学问，而是在求学问的基础上学做人。而只有做到不惑、不忧、不惧，方能成为一个人。
孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
无论是学校教育还是家庭教育，只有做到这三点，方能育人。
这位朋友也是一个5岁小朋友的妈妈，正面临着孩子步入学堂、进入初级教育的关键阶段，能看得出来她的紧张与隐隐的担心。
如梁先生所说，“贩卖知识杂货店”的育，是可怕的，是让人不寒而栗的。但这种“贩卖知识杂货店”的育，却是如今教育的正常现象。这样育出来的孩子，顶多成“材”，而难以成“人”。
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01
梁先生自己是怎样教育子女的呢？
大家都知道，梁先生“一门三院士，满庭皆才俊”，9个子女，个个皆是人中龙凤。
有人说，名门光环加持，很难不出优才。那反问一句，名门何以为名门？是因财还是因势？都不是吧。仍是因他们行事做人的方法，有可取之处。
梁先生的家书中，提过这样一句话：
总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
于他而言，财权利益等，反而是所累，人活一世，为社会、为他人做贡献，才是意义之所在。
子女学知识，梁先生也不多做干涉，若是真心喜欢的，哪怕再冷门的专业，他也倾力支持。譬如梁思成修的是不好找工作的建筑史，梁思永修的是冷僻的考古学，他还曾自掏腰包，让梁思永到实地考古。
他告诉子女，知识虽为解惑，也应以兴趣为转移，不可使人生太无趣，“若哭丧着脸捱过几十年，那生命便成为沙漠，要来何用？”他还曾劝梁思成“趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学之某部门，稍多用点功夫”。怕他所学太专门了，把生活也弄成近于单调。
在梁先生看来，养成总体的智慧，才能有根本的判断力，即知识是通往“不惑”的路径与手段，此“知者不惑”；但知识不是全部，只有心怀社会，才不会为蝇营狗苟之事而日夜忧心，亦不会因个人成败得失而耿耿于怀，此“仁者不忧”；有此不惑不忧，人才能不惧，自己作得起自己的主，“看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，‘虽千万人吾往矣’”。
所以梁先生教育出来的子女，不仅术业有专攻，而且情操高尚，留洋的个个归国报效，抗战时无一人缩头缩脑。
这才叫作“育人”。
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02
再来说说梁先生所言的“三不”：不惑、不忧、不惧。
现今社会的教育，仍停留在第一层，即解惑，即梁先生口中“贩卖知识杂货店”的育。除此之外，不解忧、不除惧，并将这一层的功利性无限扩大，作为父母打破阶级壁垒，搭建上升阶梯的手段。
且不说众人一叶障目，只见这一层的短期利益，只说将“传道受业解惑”之事蒙上功利的阴影，学生不知为何而学，老师不知为何而教，家长却还推波助澜，才是最悲哀的。
“寒门难再出贵子”之论近年来甚嚣尘上，可究竟何谓“贵子”？一省状元、哈佛门生，便是“贵子”？
梁先生演讲中引了屈原的一句话：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也。”什么意思？天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步地往坏路上走。
梁先生在演讲中疾呼：诸君猛醒啊！现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
若品行不端，知识越多，越是一害。
”寒门难再出贵子”吗？我不觉得。
上过《奇葩说》的蔡聪，作为视障人士↓↓命运何其不公？可他不仅改变了自己的命运，还要帮助更多视障人士改变命运。在中国，要改变一个人的刻板印象何其困难？而这正是他在做的事。
这位台湾大妈陈树菊↓↓是一名普通的菜贩。幼年母亲去世，为照顾弟妹，13岁的她辍学做起了菜贩。她每天只睡三四个小时，饿了就吃酱油拌饭，却靠着几块钱的小生意，53年里捐出了1000多万台币，救助孤儿、盖图书馆……
当她的事迹被报道，记者蜂拥而来，她却有一丝无奈：我不是什么英雄，我就是一个卖菜的。
而这样的新闻，一搜一大把↓↓
贫贱不移其志，身残不毁其意坚，还心怀他人、心怀社会，这不是“贵子”？
好。再来看看世人眼中的“贵子”。
最近“港独”一事吵得沸沸扬扬，由港中大一名内地女学生撕掉“港独”海报引发论战开始，到港中大学生会前会长周竖峰辱骂内地学生“支那人”到达高潮↓↓
周竖峰，就读于港中大政治与行政学系，所谓“贵子”。
9月7日早晨，香港新任教育局副局长蔡若莲长子不幸堕楼身亡。随后，香港教育大学的民主墙被贴上“恭喜蔡匪若莲之子魂归西天”的标语↓↓
此举或与蔡若莲之前曾多次发表过支持香港学校多教普通话，以及希望学校多让学生了解和认识中国与中国发展模式的言论有关。
无论立场如何，作为学生，竟如此恶毒，丧失了起码的道德与良知，丧失了人性，这群人，正应了屈原那句话，“今直为此萧艾也”。
古往今来，知者易成，仁者、勇者却在少数。
鲁迅胞弟周作人，学问做得也是一级，可抗战爆发，如林徽因、梁思成等，皆不愿做亡国奴而颠沛流离前往昆明，创立了西南联大，因为环境过于恶劣，林徽因还在那里生了病。
周作人却说：“我喜欢静。不喜欢那种颠沛流离的生活。”留在了北平，后来还做了汪伪政府的官。
所以育人，知之是基础，是看世界的路径，却不应是功利追求，也不应是唯一标准。
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03
如何做到不惑、不忧、不惧呢？惑、忧、惧这三个字，恐怕戳中了大部分人。有人正处于这三字情绪中，有人一生也未能摆脱这三个字。
如何才能不惑？
杨绛先生说过，你的问题主要问题是读书不多而想得太多。求知，自然是解惑之法。知识足够丰厚，才能养成良好的判断力。
古人听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴；碰到疑难问题，便求神问卜看相算命。然而类此种种，今人未必进步了多少。
前几日产妇跳楼事件，痛心背后，未尝没有此种愚昧作祟。
要像梁先生所说的——“要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他”，自然不至于惑了。
如何才能不忧？
梁先生说：只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢?
如何才能不惧？
惧，是意志方面的事。
意志如何会才坚强呢？梁先生说，头一件须要心地光明。孟子曰：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。第二件，便是要不为劣等欲望之所牵制。
自己作得起自己的主，意志坚定不为所动，是为不惧。
最后，再以梁先生演讲作为警醒：诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
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