梦到自己身处一个寺庙，遇到一位大师。大师通过话语点醒我，他告诉我世间的事都是时间的消磨。无论你多么有钱，无论你多么有势，你都只能好好享受每天的时光。而时光是我们唯一的财富，无论你是认真享受，还是任意挥霍都不重要。
芝能、慧能、迦能
慧能问：哪重要的是什么。
六祖大师：是你对时光的感知。
我问：这如何理解。
大师：字面理解。你难过感知到时光都饱满，而不是用是否有用来衡量。
我问：世俗的眼光不都是看你的时间是否有用，是否有价值吗。
大师：那是被现实的业力所困住，迷了心智，才选择让自己处于一种意义的解说中。看起来很正确，其实是活在时间的张力中。那是被动的，被牵着鼻子走的路径。
我问：这样说处理这个关系的关键是主动性。
大师：也不能这样定义，这样定义会产生二元对立。重要的是沉静其中，享受，却又不被包裹。
我问：理解不了，看来是我的悟性不够。
大师：读过《六能经》吗
我回：没有，看过点《金刚经》里面的学问太深奥，有些看不下去。
大师：化对立为和弦，合一，六能为察、静、缓、合一、中至、世渡。
我问：如何理解。
大师：自己去参悟。
我回：察为觉察，静为心定，缓为行为。心定行为才能缓慢，才不会被世俗所困住。合一是心与身都合一。这是我出俗的理解。大师对吗？
大师：对与否取决于你所在层次，你当前的层次这样理解是恰当的。
我问：中至怎么理解？我知道中庸，中庸的意思是不偏不倚为之庸，是极其难达到的境界。这样理解对吗？
大师：那是四书里的话，世俗上那样理解不错。中至，是一种自然的状态，不是刻意去追求的终点。当你刻意去追求的时候，你永远达不到。因为心会因外界因素变得贪婪，所以始终有所偏倚。当你你处于静、缓、合一的状态，安住这种状态，形成成就的力量，你就达到了中至。
我说：可要安住这种状态太难，我试过，人的脾性脾气一下子就生发出来，控制不住。
大师：不能控制，而是内观，作为第三者的观察。
我问：只是观察，什么都不做，这样可以吗？
大师：你有练习过吗
我回：没有。当心浮气躁时，静和缓已经不存在，无法练习观。
大师：静、缓是果。心是因。
我说：也就是说我要修心。
大师：可以这么理解。
我问：世渡是什么意思？
大师：字面意思。世渡在世俗上，还是在佛上，都是一种境界，你处在什么环境下都能渡好自己，都能安住，都不会被困。
我问：这需要多久的修心。
大师：看你的悟性和造化。
我问：那我处于五能的哪个境界？
大师：当你这样问的时候，你还没入门。先入门，在问阶段。没入门，问这些问题没有任何启发。
我说：我觉得我偶尔能保持静、缓。可就那么一下下。这不算入门了吗。
大师：你站在门外，里面的光照进你，你有所悟而已。仅此罢了。
我回：原来如此，如何入门。
大师：走进来。
我问：如此简单？我有些困惑，那为什么我走不进来。
大师：你有疑虑，有业力，有怀疑。
我问：是这些因素导致我不敢入门？我怎么自己没感觉。
大师：你看看自己是不是有得失心，害怕失去。
我回：看不出来。
大师：等你看出来时，这才是真正开始。
我问：哪里是阻碍？
大师：你的心。你蒙住的心导致你看不到，认不清。你眼里只有你自己，那是最小的你。
我问：难道有多个我。我有些困惑了。
大师：有困惑是好的，这是心的起点。
我问：终点是什么。
大师：心性光明。
我问：何为心性光明？
大师：世渡。
