第13天（2022-10-20）对止于至善的理解
至善之说是阳明心学之工夫的极则，如何理解止于至善？
杜保瑞教授整理12条进行阐述：
1、止于至善是立主体价值而非求客观知识；
2、追求至善的动力是在内而不在外；
3、至善并非在学问思辨以及事物上求；
4、知止是知至善在吾心；
5、明明德须及亲民；
6、知止是恢复至善之性；
7、至善是吾心所止之地；
8、兼爱与仁者与天体万物一体不同何在？
9、理气论进路的性善论；
10、本体只是至善谓之恶者非根本恶；
11、心无恶时如何做工夫；
12、四句教与四无教；
个人感悟：
止于至善源自于《大学》，《大学》经过阳明解读之后，发现至善是致良知工夫的极致追求，至善是内在心灵的至善，而非追求外在的外物的多少！止于至善不是知识层面的穷尽天理，而是心灵上的反思反省，在善的念头上无限接近天理，是确保私心杂念除尽的纯粹干净，是一种人生境界的提升过程。
阳明论至善的终极的目的就是天下太平，止于至善就是止于我心，其实阳明对道佛是有比较深的了解的，道与佛都非常强调修心的工夫，智者大师认为佛法太高，众生法太广，唯有观心最容易，佛以及道在修心方面是有一套系统化的修炼工夫的！问题是道佛只注重修心，不关注修身齐家治国平天下，唯有儒家既要求修心修身（格物致知诚意正心）又要求齐家治国平天下，既关注个人的内在品质的修炼，又关注外在事功的拓展，也就是儒家的核心价值观就是“内圣外王”，如果我们要开外王的事功，一定要注重内心的修炼，这个修炼是严格的，也是具有挑战性。《大学》中“止于至善，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得…”其实这一个过程就是致良知做工夫的过程，只有做到“止于至善”，我们才能确保心灵的纯粹与干净！正因为我们的心灵纯粹干净，我们才很容易实现“内圣”，正因为我们做到了止于至善的“内圣”工夫 ，所以我们就具有左右逢源得心应手的外王事功的开拓，因为我们不自私，我们的心灵与天地万物相连一体，就像阳明一样，为什么能够创造如此的事功，与他的端正念头的工夫，与他的做人做事没有私心杂念的纯粹，与他为天下苍生为念的廓然大公的心胸格局有很大关系！
《王阳明传习录疏解》余超林解读之13: 对止于至善的理解
