20160211《京都见闻录2》S003

去过不少地方，从来没有一个可以像京都一样，从初抵时乃至离开多日，仍不断地刺激我对诗词的想象和创作灵感，虽然我所写下的，在行家眼中不过是些聊以自慰的打油诗罢了。

探寻许久，方才了然，原是京都所沾染的一袭其它地方久已消弥的唐宋氛韵，深深地吸引着我，令人沉醉其间，而无关乎两国的民族感情。

我们中国人对古代风物的形象化，实在有太多来自于唐诗和宋词。唐诗“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”景象，中国也只少数古寺才有，京都却在所多见。杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在今日，惟京都可以写照。

或也恰恰因唐诗宋词之写景咏志，成为导引自小浸润诗词的我们在寻觅山水时自然而然选取的探寻视角。

许多景意，在京都，恰好最宜以唐诗呼唤出来。如“晚来天欲雪，能饮一杯无”；或如“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然”。诗中之“旅馆”原为木造楼阁之寝住空间，然今日我华人竟不堪有随意可得之木造旅馆下榻，于是京都日式旅馆之宝贵愈发教我们疼惜了。

许多古时设施或物件，他处早不存，京都亦多见。仅如“柴扉”一物，王维诗中的“日暮掩柴扉”、“倚杖候荆扉”、“倚仗柴门外”在京都却极其寻常。竹篱茅舍，这四个字自幼烂熟于心，而在今之中国乡下农村也不易多见。但在京都犹多，不只是那些古时留下的茶庵（如涉成园的缩远亭、漱枕居），茶道家示范茶艺场所（如不审庵、今日庵），即今日有些民家或有些小店（如嵯峨野的寿乐庵、圆山公园的红叶庵），皆矢意保持住竹篱茅舍。“竹径有时风为扫，柴门无事日常关”这二句，岂不又是京都？

去京都，为的是：作湖山一日主人，历唐宋百年过客。而京都的此番游历却又无时不带着对本民族文化传承失落之深深遗憾。

（20160211于日本京都）