吴澄，字幼清，晚字伯清江西省人。元代杰出的理学家、吴澄师程若庸，程绍开问学，朱熹是持之以格物，陆九渊是持之以本心，而吴澄则是“和会朱陆”，形成了自己的心性说。19岁的吴澄作了《道统图并叙》，阐明了儒家道统历代承传和发展的脉络，公开以朱熹之后道统的接续者自居，充分表现出一位青年学者非凡的自信和自负。

修成《五经纂言》。除了《诗、易、书、礼记、春秋纂言》而外，以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。

吴澄的天道思想，主要包括自然观、太极与理气论。关于天、地、日、月和人、物的形成，吴澄认为皆本于“一气”。

黄宗羲在《宋元学案·草庐学案》中评赞曰：“朱子门人多习成说，深通经术者甚少。草庐《五经纂言》，有功经术，接武建阳（朱熹），非北溪（陈天道观探讨太极、理、气的内涵及其相互关系，是理学的基本内容。

吴澄则从儒家“仁者寿”层面予以阐释之：

“仁者寿，非圣人之言乎？天地生人曰仁，惟天地之寿最久，圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之寿最久。”

“观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之厚重者寿，言之简默者寿。盖温和也，慈良也，宽洪也，厚重也，简默也，皆仁之一端，其寿之长，决非猛戾残忍、偏狭、轻薄、浅躁者之所能及也。”