很多人都将生活比作是一场赌局，我们是参加赌局的赌徒们，庄家是造物主，盘主只是那么几个少数的存在而已，还有一些人是这个赌场中的保安——他们通过暴力的手段遏制非赌局规则内的行为的发生。
我们可以离开这个赌局，就像《幽灵狗》里边的那个杀手说的：人生就是一场电影，我的存在不过是帮助一些人快点走到‘The END’罢了，不过是帮助这些人按了快进键。
一 赌徒的心
赌徒的心态就是通过最小的付出获得最大化的收益，庄家的心态就是完全收益（事实也是如此，我们每一个人最后的归宿不可能脱离现有的客观规律的作用结果）。于是在这其中就产生了偌大的矛盾。
一场赌局的好坏输赢不在于我们的筹码——
我们每一个人就是一个完美的筹码，而我们却在不断地以自己作为赌注，输掉自己的灵魂、精神，等到残缺不全的时候才发现自己已经没有开局的资格。
谁都知道这是一场完全没有胜算的赌局，从一开始我们的行为结果不过就是慢慢地接近庄家的完胜。在这个赌局里边，我们参加的内容不一样，有些人是牌九、有些是麻将，但是还有一些人就是挖坑，甚至是比大小，这就等同于我们的生活，我们生活在这样一个圈子里，没有接触到更高级的方式的时候，心便向往之，等到我们拼死到达了这样一种高级的赌局的时候，就会发现——其实，也不过如是！梭哈，不过是比大小的另一种玩法罢了！
赌局的豪华程度对于我们有一定的影响，因为我可以凭借着这样一种赌徒的身份耀武扬威，但是我们却依旧不能避免赌局的结局。
二 游走于赌局之间的人
其实，赌局的结果和一种人没有太大的关系——比如嵇康、山涛、向秀以及刘伯温等，这些人是游走在赌局之间的人。
我们都知道，赌局对赌徒的的吸引源自于最开始的完胜，而游走的人恰恰是能看清的这些人，他们也渴望能赢掉庄家，但是深知不可能为之。聪明的人游走在赌局之间，偶尔参加一些低级的看上去弱智的赌局，也总能赢，数量不多，却也算是能长胜。
一部分说这些人懦弱，没有胆量，倒也无妨，这些人怡然自得，倒是活的自在——毕竟生活这种赌局，我们对其要求的豪华程度不一样，满意的程度也就参差不齐了。
三 我们有什么
我们有什么——我们永恒地思考着我们有什么能解决现有的问题。
获得的方式有很多，失去的方式一样五花八门。我们拥有的自我是不是那个曾经充满无限迷惘、无限憧憬，却又胆怯的本我？
空洞的影子下，腐朽的灵魂挣扎在繁华的灯红酒绿中，肉体不断被蚕食，即使我们被蚕食而尽，此地诸物不见。留下什么，似乎比我们赢得什么要重要。灵魂似乎比我们消失殆尽的躯壳重要！
四 患得与患失
叔本华说：人类的痛苦来自于两处：不满与厌恶。得不到便是不满，得到后时间长了便心生厌恶。叔本华太过于强调精神方面的无限强大对于我们的作用，所以这里不取他的解决的办法。这一点我们可以看看诗人普拉斯，用我们自己目光去除那生活岩壁上的一点白垩。普拉斯深刻的认识到生活的危险性，也认识到了精神的强效作用力，他可以很好的告诉自己我们需要付出一部分去解决自己生活但更多的是精神的问题，这是需要我付出的，也是需要我们冒险的——所以普拉斯卧轨自杀了！（汗|||）
生活从来不亏欠我们什么，我能在这里写下这些文字，我顿觉幸福，我也为我能偶尔“杞人忧天”而感到满足——人最大的失败就是不相信天会塌下来，最最大的失败就是相信了天塌下来还有高个子顶着（你以为人家高个趴下也一定比你高？）？
死亡不论何时降临，我都为我的生活感到庆幸——当然这种“庆幸”会遭到很多人的非议，倒也无妨。这就像是赌局——无论你投注何处，都会有人来议论，而最后赢的是你的，输的还是你的。最后你走了，剩下的，全都是庄家的。
五 强力意志
尼采解释为：永恒的生命意志力。
每一个人都有这种可以超越自身的潜在力量，也正是这种意志，使我们表现出了对于生命永恒的追求的本性（也可以说是动物性，但略有区别）。强力意志不是传统意义上的力量，而是一种对于自身或者周围的环境有着强大支配力和统治力的意志。尼采说的这种意志，多半强调我们自身对于精神的无限追求，在强大的精神意志力的作用下，我们对待生活中的客观存在的态度也就不是那么强烈了。
作为一个 懦弱的赌徒，看见的是赌桌上的输赢本质，听见的是本我的呐喊，嘲笑的患得患失的赌徒，坦荡的是性灵无疆的驰骋！
关于这篇文章
帕格尼尼在生活最后穷困潦倒，没有人管过他曾经吃过什么，穿过什么，却能记住他在皇家剧院用一根弦的小提琴拉出了技惊四座的乐章！
没有人会在我们背后羡慕我们吃乐什么，穿过什么，我们的生活节奏不应该放在别人的嘴上。生活的困苦一半来自于生活，一半来自于攀比。在每一个城市，总会有灯红酒绿、宝马香车、削肩细腰，我们的生活却是泼墨山水，需要我们雄浑的神采和不羁的思索。每一个人都有着种种的牵挂，我们做不到完全的坦荡，也许我们也扼杀了别人的坦荡，意图将我们自己的价值观强行的植入别人的脑袋中，也许，我们扼杀的不是灵魂，而是生活——
这种生活让我们本来曼妙的线条变得僵白突兀。
奴性意志（注：这里的奴性意志，不仅仅是被动奴性，也是主动，这种主动奴性的原因在于被动奴性时期积压的问题集中地体现，也就是将这种曾经被动的奴性转化为对于他人的主动奴性，而活的精神或者生活的满足）中的思想禁锢似乎已经远远超出了我们自己料想的范围，结果也比我们预计的要严重。有时候，对于别人的思想，我们最好还是且听且思则是。没有任何人的思想有对错之分，思想的存在一定是客观的反应（马克思说的，不关我事啊！），这种思想导致的行为，也并无对错，失败是因为没有准备接受胜利！
胜利——对于每一个人的意义并不相同，因为没有生活是可以统一的，没有人聊到梵高会在死后扬名，没有人会料到清朝会在乾隆后走向失败，没有人会料到日本会变成中华人民共和国日本省，也没有人会料到12月21日究竟会发生什么？
我们料想的事大多不得而知。
我且说，诸位看官且听便是。
