佛托钵 是表法，不是分别。

佛即自性 托钵即无边智慧现前：随缘不变 不变随缘。

所以他在给世人表法，给世人种福田。

所以受持 佛陀托钵 当下得布施。

所以佛托钵是表法，分别什么 ？

金刚：金喻自性，刚喻定。 

金刚者 自性如如不动 不来不去 本在定中  所以 金刚表法：正是刚正不阿 法界庄严 法法圆满。

无边智慧现前，法法刚正不阿，圆满无碍。

此为 金刚。 

所以这个刚，是表定!  清净无碍，威猛不阿。刚正不阿。

金刚现! 

一切有情，自性 刚正不阿 无坚不摧，不来不去 本在定中。

即名金刚，

金刚本性。

自性金刚，法法金刚 无边万法 无一法不金刚自性俱足金刚之种。

金刚种 原始种。

金刚自性，原始之性。

所以 受持金刚表法。

受持金刚大义。

刚 表什么 ？ 

他正是表定。

在心上, 他表刹那。

心上显现出来，即为刹那。

未见性前，也是刹那。所以迷悟皆在一刹那。 迷也一刹那 悟也一刹那，迷悟统统 皆在一刹那。 

所以 事相上显现出来得皆为刹那。

是故,刚相,表刹那。

刚表定。

本表定。

本指定。

所以金刚得本意, 本指自性 清净本定。

无上定

此为 金刚。

金刚本性,法法金刚 刚正不阿。

金刚正法, 法法金刚 刚正不阿, 无坚不摧。 所以他能摧毁一切魔军, 降伏一切魔心。

如如不动,也是方便称。

本意, 正是定。

动也定,不动也定。

动也在定中，不动也在定中。

缘起缘灭，动静皆定，动静本定。

所以一切缘起缘灭得动相,静相,森罗万象,皆是随缘化生,随缘显现。

随缘了缘。

随缘了缘,随缘显现 一切化生,一切动相,静相,森罗万象。

所以世出世间,一切森罗万象 随缘显现。 悟了, 即为随缘显现。

返过来,即为森罗万象 随缘显现。

所以动也定, 静也定, 语默动静皆清净。

万事万物,缘起缘灭,本在定中。

此为 刚 。

刚正不阿,永无颠倒。

金刚本性现!

金刚本来现! 

事相上, 他是表刹那。即刹那,即定。 所以显现一刹那得当下, 即为定。

显现一刹那得当下, 不离定。

万事万物,不离本定,本在定中。

所以他只是随缘了一个自己得宿缘。

随缘化生,随缘了缘。

即为,随缘显现。

所以显现得当下,法法皆定。 法法依然在定中,不来不去 无生也无灭。

依旧在本位。

所以见性后, 一切见性人,无不回归本来。 无不只了因缘, 不种因果。

微尘也是定。

未见性前,他是心 

微尘表心识。

方便称,自私自利,或自私其小。

所以未见性前得微尘是表心,一切有情譬如微尘心识。

见性后, 微尘即自性 

芥子纳虚空。

见性后,法法皆本源, 微尘表法 亦复如是。 芥子纳虚空, 一微尘中当见三千大千世界。 本指什么 ？

两个字, 俱足 。

芥子纳虚空,纳,即表本自具足。

所以佛说,芥子纳虚空,本意是表有情得自性,俱足一切。

本性无所不是无所是,一切有情因缘殊胜,因缘不同。 但,只要做好了自己得本来,在法法上,皆见本来。

如,在芥子上悟道,当在芥子上见本来。

所以当下这个芥子,就是他见道 证道得本来面目,或称本性。

所以本性随缘幻化芥子,随缘幻化万法,随缘幻化一切。

本性随缘显现, 无所不是无所是。

所以他什么都是,自然包括芥子。 自然包括,花草树木。 自然包括,飞禽走兽。 自然包括一切万法。

同时,他也包括有情。 所以佛说,大地众生 皆俱如来智慧德能。

所以一切有情皆可成佛。 所以本性什么都是,什么都不是。 你在什么因缘上悟道,他就显现什么相。 你在花草树木上见道,他就显现花草树木。 所以当下这个花草树木，即为本性。

所以佛说, 一花一世界 一叶一菩提。

一花一草,尚且如此, 何况其他 ？ 你在油盐柴米,酱醋茶上悟道,他就显现油盐柴米,酱醋茶。

平常心是道。

随缘不变 不变随缘 

所以你在芥子微尘上悟道,他就显现芥子微尘。

你在什么因缘上悟道,他就以什么方式显现其前,化现而来。

所以观世音,以耳根圆通章悟道,他就以耳听潮海碧浪声悟道,而得其名声闻。

佛陀在菩提树下,参禅悟道, 他就以夜睹诸明星而顿悟,得名我闻。

武则天,以会意使臣带来得六祖一笑而顿悟,他就得名见闻。

所以一切有情,在各自得因缘上证悟佛道,当下因缘相,即本性化现。

所以佛说,一花一世界 一叶一菩提 或说,芥子纳虚空, 一微尘中坐化十方法界。

所以佛说诸法,无不随其有缘根基而应所知量,随缘宣说。

方便称,以他得因缘,宣说他能听懂得法语。 所以佛陀说完以后,他就会对照着佛陀得法语,自悟心境，自参佛道。

所以佛陀说,芥子纳虚空, 微尘化十方,这便对应修行人而说得。

所以修行人悟道, 当下芥子即自性, 微尘即自性 纳虚空, 化十方, 这个纳便是俱足, 化便是显现。

连起来即为,本自具足 随缘显现。

所以当下这个芥子和微尘 皆是本性,本自具足,随缘化现得无边妙法。 所以芥子,微尘, 皆是自性得无上化身。

皆是自性得无上表法。

这个纳,正是明心见性,回归以后, 证悟得无上佛道。

一切万法不生不灭，不增不减,不来不去,本自具足。

所以一切有情, 迷时回归,悟时俱足。

俱足在本定中,本在定中,不来不去,不增不减 不生不灭。

所以世间一切有情,迷时方为回归, 悟时本在定中。

在俱足得本来之中。俱足在本定中。 所以这个纳,正是回归以后得无上妙境现前！ 在世间得纳, 即为归纳总结。 所以这个纳在世间, 即为回归以后, 总结得一切结果。

出世间, 这个纳,即为本自具足,不增不减,不来不去 不生不灭得本来面目。

所以见性人身相在世间,连起来即为, 世出世间,回归以后证悟出来得无上圣境。

芥子衲虚空,  微尘化十方。 一花一世界, 一叶一菩提

芥子, 微尘,  表什么 ？

米粒大的芥子,能衲入整个虚空法界, 全宇宙。 小到触摸不及,无形无象得细微之尘,既能坐化方道场。 十方法界。