对朋友关系的重视，是儒家一大特色。学习进步，必须有能相互学习，相互纠错的朋友。“自天子至庶人，未有不须友以自成者。”从天子到庶人，没有不需要朋友相互学习批评影响，就能“自学成才”的。但是，你若进步了，富贵了，必定有新朋友。孔子就提醒你，故旧不遗，不能遗弃老朋友。

       【子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”】

       【学习笔记】

       礼，是礼节，关键在于有节，儒家讲中庸之道，无过不及，没有过分的，也没有没做到的，恰到好处。没做到，是无礼。做过了，也是无礼。

       恭而无礼则劳。对人恭敬，但若没有礼来节制，则仪节繁多，把双方都劳烦了。这个我们有体会，有的人礼数太多，奉承话太多，你跟他在一起，虽然知道他是好心尊重你，但还是特别累，因为你得受他的礼，还得还他的礼呀。

       慎而无礼则葸。葸，是畏惧的样子。谨慎是好的，但如果谨慎没有礼来节制，则逡巡畏缩，小心太过，甚至显得猥琐了，不能担当，也不被人尊重。

       勇而无礼则乱。勇敢是美德，但若没有礼来节制，则逞血气之勇，不顾后果，以至于悖乱。

       直而无礼则绞。说你这个人比较直，固然也是好的，不跟人拐弯抹角，也不搞什么阴谋诡计。但是如果直没有礼来节制，心直口快，任情喜怒，对别人毫无包容，那就沦于“绞”，急切伤人。

       《曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。”又说：“人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。”这个，要深刻体会，时刻提醒，修到五十岁，能修个差不多，就算大成了。

       君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

       这里的君子，是指在上位的人。笃，是笃厚。兴，是兴起。偷，是偷薄，薄情寡义。

       在上位的君子，一举一动，百姓都瞻仰仿效。君子若能孝顺父母，友爱兄弟，和睦宗族，笃厚于一家之亲。则民众感发兴起，各亲其亲，仁义之风就兴起来了。

      君子如果能不遗弃自己的故交老友，对自己微贱时的朋友也不疏远，则百姓跟着仿效，各自亲厚自己的故旧，自然教化行而风俗美，没有薄情寡义的人了。

       儒家之道，始于人伦之道，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。对朋友关系的重视，是儒家的一大特色，强调朋友是学习进步的伙伴，要选择朋友，相互学习切磋，相互批评指正。如曾国藩说，学习最重要两件事，就是读书与交友，读什么书，交什么朋友，就决定了你的进步与否。事实上，朋友对我们的影响比书本还大！《毛诗伐木序》说：“自天子至庶人，未有不须友以自成者。”从天子到庶人，没有不需要朋友相互学习批评影响，就能“自学成才”的。

       今年我去以色列，听犹太拉比的课，介绍犹太人的几千年教学法的最大特色，就是两个人一组一起学习，这和儒家有异曲同工之处。

       人要选择朋友，进步之后呢，你若富贵了，自然有新朋友。但是，故旧不遗，孔子强调，你不能遗弃你的老朋友。

       天子也有老朋友，也给你定义了：“王之故旧朋友，为故旧时共在学者也。”谁也不是生下来就当皇上，做太子时一起读书的同学，就是你的老友。

我的《论语》学习参考书目：

《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版

《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版

《论语新解》，钱穆著，三联书店出版

《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版