【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【白话】孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络的，这种人很少有真诚的心意。”
孔子的核心思想是“承礼启仁”，孔子处在一个“礼坏乐崩”的时代。那时候的人们因为“礼坏乐崩”，无法规范良好的行为，无法分辨善恶是非。这时候孔子就想通过真诚来引发人们内在向善的力量，启动“仁”。
孔子非常看重实际行动，也经常告诫自己的弟子应当言行如一，力戒空谈巧言。在孔子的眼中，善于花言巧语的人，表面上讨好别人，暗地里只是为了一己之私。所以孔子更注重的是你这个人是否有真诚内心，而不只是嘴上说得好听。
巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，脸上装着讨人欢喜的神色。
好听的话，必然受欢迎，大家也都喜欢听，所以巧言令色的人也特别多。
巧言令色，也并非是绝对的贬义词，他也有他积极的一面。所以这里用了“鲜”，并没有说得很绝对。
比如与人沟通时，如果你太呆板，说话又太直白，很多人是不太喜欢与之沟通。但如果你能说会道，内心是真诚的，尊重他人，能创造正面的能量，并且可以营造良好的人际关系，那必然是受欢迎的人。
孔子提倡中庸之道，不喜欢言行不一、花言巧语的人，但却喜欢能说会道的子贡和宰予。这二者最本质的区别在于是否真诚。
而巧言令色消极的一面，是因为他只注重外表，忽略内心真正的情感。只想通过花言巧语来迷惑取悦他人，以此来达到自己的目的，这种人是最可耻的。
比如：曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦（qí）。”啥意思呢？耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！
这也正说明了，大家对于伪君子的厌恶之情。
又比如：春秋时期，齐桓公因管仲的忠谏直言称霸于诸国，晚年却因佞臣的巧言令受而不得善终。
管仲在临死之前就曾告诫齐桓公，说易牙、开方、竖刁，此三人皆为不仁不孝之徒，他们为了逢迎君主，可以说是无所不用其极，千万不能重用。可是他们的马屁拍得太到位啦，齐桓公还是未听忠言任用了他们。结果晚年不得善终。
孔子之所以痛斥花言巧语，一方面是因为他看到花言巧语的丑恶本质，另一方面，就是那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败，造成严重的社会后果。
现代社会也一样，有部分人为了拍领导的马屁，违背良心，说着讨好领导的话。只为了达到自己的目的，这种人是可耻的。
我们中国文化受儒家的影响，比较强调羞耻心。羞耻心来自于将个人与团体比较，如果达不到团体的标准，就觉得很丢脸、很可耻。“耻”字对于我们中国人来说，特别重要。一个人最怕失去了羞耻心。譬如说有一种人达不到社会的标准，却不在乎，那一般人就帮不上忙了，他没有羞耻，他不在乎，那谁能救得了他呢？这样的人对社会是一个灾难。
身为一个人，就要行仁义。“仁”又分三层来看：人之性、人之道、人之成。包涵了人的本性，人生应该走的路，以及人生的完成。
人生的道路，都在不断地变化，我们也在从不断地变化中选择正确的道路。如果这条道路没有是非标准，那就遵从内心，真诚的善待他人。
没有一条道路是通往真诚的，真诚本来就是道路。只要你发自内心的真诚来做事，那么这条路也就错不了。
