《金文成〈大学〉学习笔记132》

今天是戊戌年甲子月丁酉日，冬月廿五，2018年12月31日星期一。

上一节，船山讲解了理一分殊的原理，即本与末的关系就如根本与枝条一样，具有次序相因的序贯性，明德就是使治国得以实现的那个＂理一＂、那个根本，但要最终实现治国的目的则需要由明德出发，经过修身、齐家、治国、平天下的层层历练而后才能实现。在这里，船山反对的是一步到位的思想观念，他们往往鼓吹＂只要明德在位就会天下太平＂，这种简化到幼稚的思维之所以有市场，因为它只是一个理论化的夸夸其谈而已。说起来头头是道，但只是一直在说而没有去做。没做，他就总有办法变化其辞，这种人，一做他就是个傻。说一个是非成败，只是上下嘴唇动动的事，所谓＂大言不惭者，必无必成之志＂，真要做成一件事，要做的至少四件：修身、齐家、治国、平天下，每一样都需要时间，都需要行动，哪有空理会你＂只要什么就会什么＂的幼稚逻辑游戏呢！一步到位是没长大，步步为营才是王者风范。

这一节，船山继续讲解说，明德确实是新民的根本，这个前提大家都一样并且都是同意的，但明德作为新民的根本，又不是可以早早的就能期待它产生新民的效果的，所以，身修之后，必须再经过三重重大的考验才能实现天下平的目标，哪三重呢？修身齐家治国。可见，新民固然依托于已明的君德，却必须再施加以齐家治国平天下的三重努力不可，哪里可能德一明，天下就平的呢！同理，格物致知诚意正心，作为回报也好成果也好效果也好，反映在身修，而修身齐家治国的最终成果反映在天下平。所以，明德和新民，理虽一致，却又显然是两个不同的纲领，就好像日月并行而不相悖一样，现在，把它运用于讨论治国平天下的道理上，则有德有人，用这种功能作用，争取相应的效果，运用得当，就会捷如影响，也就是说，明德是明德，新民虽然依托于明德，却不能指望明德包办，而要应用新民之德。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜大学＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著