白云先生解道德经 至道学宫 道德经到底在讲什么 道德经第五十四章解读。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。
上章讲，人如果脱离了大道，丧其道而行其径，失其母执其子，他们就会认为，一己之妄即为道。这些各式各样的“道”，发展到最后，就是各成其私，没有尽头的追求私利和奢欲。老子认为，这样的行为是不道的，是盗夸。一个社会，如果是以盗夸治天下，天下就会昏乱，祸患频出。一个人如果以盗夸治身，人就会产生疾患。
因为妄施，而失其母。因为好径，而以盗为道。以盗为道，它会自我强化，逐级递升。发展到极端，升无可升，再被天道一锅端，天之道，损有余而补不足。为什么历史上那么多农民起义，其根本原因，就在于土地兼并。有的人太有余，有的人太不足，当大多数人都活不下去了，他们就会造反，以暴力手段对社会资源进行再分配。人之道，损不足而奉有余，这个人之道，就是盗夸。
一个国家怎么才可以千秋万代的生存并统治下去呢，这个答案，就在道德经中。所谓的王朝周期律，所谓的治乱循环，不过就是天下失道和复道的交替往复。如果要让一个国家，永远太平昌盛，那就得要保持，永远不失道。一失道，天下就会乱，一乱几十几百年，天下复道了之后，又可以太平繁荣一阵子。
怎样才能让天下永远不失道呢，那就不能断裂道与术，断裂母与子。如果断裂了，无法再既知其母以知其子的介然有知，就会把天下从大道中，连根拔起，把子从母中，连根拔起。而割裂道与术，母与子的行为，祸莫过于妄为妄施。
善建者不拔。建，立朝律之义。有了一个国家，没谁不想长久的统治下去，没谁希望早点亡国。可以认为，君主都是希望可以长久的统治天下的，可是怎么才能实现这个目的呢。那就得立朝律，立王法。而如果以人之道治国，则失天之道，那么就会把天下从天道这个母亲之中拔出来。而真正的有道之人，以天之道治国，则不会把天下从天道中拔出来。这便是善建者不拔的意思。
善抱者不脱。此一时不拔，不意味着彼一是不拔。怎么才能可以长久的深根固柢，永远保证不拔呢，那统治者就需要牢牢的抱住大道，让天下永远不脱离天道。一旦抱不住了，脱离了，径裂道，人灭天，又要走向天下昏乱终身不救的那条路上去了。
子孙以祭祀不輟。不失其母，不忘其宗，这就是祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生物学意义上如此，文化意义上，更是如此。为什么中国人，对数典忘祖的行为，十分的不齿。因为如果出现数典忘祖的行为，说明这个人文化上的种坏了，变成文化孬种和杂种了。一个人在文化上数典忘祖，不知道自己是怎么来的，也就不会知道自己将会往哪里去。如果忘记了天下万物是道生德畜而来，忘记道是天下之宗，那么这就是一种数典忘祖的行为，就会导致妖妄横行失道亡德。
不拔其根，抱道不离，这样国家就会永久太平，百姓就会永久兴旺，天下就不会出现什么祸乱危亡。天下太平了，百姓才有可能安居乐业，一代代的繁衍生息。从历史上看，一到乱世，人口都会锐减，甚至是减半。并不是说，有一半的人被杀死了，而是，在那样的乱世，物质生产没保障，除了刀兵之灾，饥荒之难，会造成人口锐减，生育率的大幅下降，婴儿死亡率的大幅增加，才是人口锐减的主因。
成天打仗，吃不饱，到处东躲西藏的逃命，首先很多人就无法正常的建立家庭关系。即便建立了家庭，身体营养不良，心理不安宁，也不容易怀上孩子。即便怀上了孩子，孩子生出来，也不容易养的活。一翻开历史书，就会发现，乱世太可怕了。
而乱世又是怎么来的呢，究其根源，就在于，天下失去了天道这个母亲，妄人以人之道治国。盗夸炽盛，造成国昏家乱人凶恶。整个天下，自上而下的，都乱了。等乱到不可收拾的地步，人们举兵相伐，天下就亡了，乱世就来了。
中国文化里，讲的是万世传承，这个万世传承，就是子孙以祭祀不辍。在国的层面，追求千秋万代万世传承，在家的层面，也追求子孙兴旺万世传承。在人的层面，也向往益寿延年万世长生。中国文化认为，一个人只要子孙还没有灭绝，他的生命就还在延续，他就还没有真正的死亡，一代人只不过类似于草木的一个春秋罢了。
只要生命的根还在，只要生命的种子还在，那么，人就可以万世传承。中国文化认为，只有断子绝孙，人才算是真正意义上的死亡。所以，中国人辱骂别人最难听的话，就是说人断子绝孙。好比说，今年竹子枯死了，不能认为这颗竹子死了，因为第二年春天，它还会长出新竹子，只要竹子的根和种子不灭绝，它就会一直活着。只有万世传承，才是真正的永恒。
这是在其他民族的文化里，所没有的。他们认为，人活着，就是为了死了以后有个归宿。他们不认为，自己的子孙，是自己生命的延续。就像去年的竹子认为，它和今年新生出来的竹子是两个完全没关系的生命。他们不寻求现实中的万世传承，他们只寻求，在死后世界里的想象出来的根本不存在的某种永恒。
地球上的其他民族，他们根本理解不了我们的文化，他们甚至无法想象我们的这种文化。有时候会觉得，华夏人，跟这些乱七八糟的民族共用一个地球，就跟一个仙女，和一群臭烘烘的猪，一起住在猪圈里一样。他们的神话，他们的三世轮回假说，他们的天堂地狱鬼神打架，横鼻子竖眼唾沫横飞的互相诅咒说对方坏话，都如同小孩子玩过家家。相信不可信之物，入戏太深，演技用力过猛，弄的让人看起来好像真有那么回事。
相信不可信之物，是一种精神病。只是地球上，这种精神病人太多了，以至于主流的大众文化认为，得了这种病才是时髦，不得这种病，反倒是不正常。认为生命是罪恶的，活着是悲苦的不值得过的，这在中医看来，都是情志不遂造成的情志病，根本不需要解脱和救赎，只需要扎几针病就好了。人的精神病了瘫痪了，得找个精神轮椅坐着。而这个精神轮椅，就被美其名曰为“信仰”。
假设未来，宇宙中发现了很多种不同的文明，发现了很多很多的外星人。估计在所有的宇宙智慧生物中，只有地球人才会恬不知耻的炫耀自己的精神病。他们不仅炫耀自己的精神病，还认为这种精神病，神圣不可侵犯，不同类型的精神病人之间，要互相尊重，不准嘲笑对方有病，美其名曰“信仰自由”。
修之于身，其德乃真；
以永恒之道，奉永恒之生，是谓万世传承之理。要解释，为什么我们的文明几千年不断，我们从一个小部落，繁衍成世界上最大的民族，我们文明的深层驱动力到底在哪里，这个答案，也在道德经中，它就是子孙以祭祀不辍的万世传承之理。
为什么那么多的文明都消亡了，那么多的民族都亡种了呢。因为他们没找到万世传承的之道，抱道不离。他们理解不了这样的思想，所以就更不要说可以找到这个答案，并勤而行之了。无道，就如同河流失去了源头，天下万物作为道的子孙，就无法再源源不断的被生出来。王朝这一代兴了，下一代又亡了。子孙这茬亡了，下一茬生不出来，整个文明和民族也就消亡了。
如果不想亡种，不想文明被灭亡，那就得回归大道，回归自己的根，这样才能子孙以祭祀不辍。道，独立而不改，周行而不殆。它不需要人去修它，很多人认为，“修道”就是拿个小锤子，敲敲打打，跟修破锅破鞋一样的，去修补它，这样的行为极其无知。修之于身说的是，人因为脱离了道，要想再回到道里，就应该修身以合道。如何合道，唯正静明虚。
比“修道”说，更好笑的事，还有人认为，人不仅可以“修道”，还可以“悟道”“证道”，这种说法太蠢了。道根本不需要人去修它，它就是永恒的，也不需要有人去悟它，好像它被人悟出来之前不存在一样。“证道”，妖人妄人认为，道是从他的脑子里分泌出来的，他一拍脑门，道就被证出来，说的好像，在他没证出来没有分泌出来之前，道都不存在。诸如此类的妖言怪论，不过都是精神病人的癔症和白日梦呓。
修身以合道，怎么修呢。明道若昧，进道若退；为道日损，损之又损，以至于无为。见素抱朴，返璞归真，复归于婴儿。这些都是讲具体方法的。把所有巧伪妖妄之理，都绝弃了，才可以重新复归于道。
所以，修身，不是沿着“径”奔跑去合道。而是把所有的径，都抓起来粉碎掉，把所有盘踞在自己大脑中的异端邪说都铲除掉。这和很多人所认为的，修真是沿着某条路，寻找真理，寻找终极答案，是截然相反的。真是什么，人生来就真，只是被后来的生活所污染，变得妖妄巧伪。把这些后来污染自己的东西都弃除掉，都洗涤掉，涤除玄览，自己就重新变回真的了。返璞归真，是回归自身的天真状态，而不是满世界的到处去寻找“真”。
中国文化认为，只有活生生的人，只有现实的自然中，才有真，才有道。那些向着彼岸世界求真的人，在语言的符号体系中求真的人，它们求的不是真，而是妖。这些妖言宣称，它们发明了某套理论，单方面把它规定为“真理”。接着，和这个“真理”不符合的，都被宣布为“谬误”“伪科学”。这依然还是小孩子的过家家游戏。他们都入戏太深了。
最妖的思想，是向彼岸世界求真。因为死后的那个彼岸世界，谁也没见过，谁也没去过，所以，要规定这些彼岸世界为真，就得靠纯粹的信念来支撑。有人相信它为真，它就为真。不相信它为真，它就不真。凡是某种思想，需要靠信不信来支撑的时候，它肯定是妖异之说。天上挂个太阳，需要人相信太阳存在，太阳才能存在吗，或者，有人“不相信”太阳存在，太阳第二天就不照常升起了吗？
修身以合道，从哪里修，往哪修，损什么，存什么，这都是一些最根本的问题。而恰恰在这些最根本的问题上，我们社会当前主流的认知，几乎全是错的。妖言炽盛，真道隐没。
行于大道，是不行而知。而要从一个失道的境地，返回大道，就得往回走，所谓反者道之动。而我们社会上的一些流俗认知，则是让人往一些乱七八糟的地方走，把人变成鬼，他们称之为度人，从人走向鬼，这一路上的过程，他们称之为“修行”。
说明，我们的文化，已经严重的被印度鬼文化污染，这种鬼文化是要把人变成鬼。而真正的中国文化，是要去伪存真，去妖存道，是为了把鬼变成人。根本就是截然相反的两种文化。有形无神，谓之鬼，好端端的人，不向道好生，偏偏去迷信那些妖言怪论，这都是自甘堕落为鬼，人虽然还活着，但是精神已经死了。
其德乃真，一个人，修身以合道之后，其德就可以与天地同德，就会让自己所载具的生命种子，万世传承。人的命，并不属于他自己，而是父母给的，继承了父母的种子，不继续传承下去，就是不道。这就像接力赛，上一棒把接力棒交到下一棒手里，下一棒说，我不跑了，还把接力棒给扔了，完全不顾及为了传到这一棒，之前的几百世的先人，付出了多么艰苦的努力。
天地之大德曰生，人与天地同德，天地生生不息，我们人类如果不去自然而然的去生生不息，那也是不道。而体会到这种生生不息之德，万世传承之大义，就能理解，生命原来是那么的美好。而那些教导人们去超生死，厌生死的妖言怪语，它们原来是那么的愚不可及。
修之于家，其德乃餘；
让我们意识到，生命是美好的，那么就会充满激情和快乐的继续把这个接力赛跑下去。开始组织家庭，继续的创造生命，繁衍生命。所谓生命，没有生，就没有命。而所谓的人生呢，人的一生，就是接力赛中的一棒，就是竹林里竹子们的一枯一荣一春秋。既已为人，不好好的生，就是不道。厌恶生命，诅咒生命，认为人生来有罪，是悲惨和苦难，这都是不道。
建立家庭之后，会发现，大部分的家庭，是不幸福的，不和睦的。究其根本，就在于，大多数家庭，组成家庭关系的男女，他们都是已经失道的“不真”之人。家庭生活中，大多数的不幸福，都来自于妄施妄为。
一个不真的人，和另一个不真的人结合。他们各自都装满了一脑袋的主义，价值观，思想，理论，世俗的评价体系，等等。所以，他们只要一结合，就要发生撞击，就会发生冲突和矛盾。是他们脑子里装的那些东西在斗争，而他们已经沦为了被自己头脑中的思想所操纵的提线木偶。修之于家以合道，就是要把这些操纵自己行为的东西，都弃除掉，消灭所有的斗争策源地。夫妻之间的斗争，没有胜利者，唯有消灭斗争本身，才能和则两利。
所谓的和睦，首先是有和气，两个有和气的人，互相和颜悦色的，彼此相看两不厌，怎么看怎么顺眼，这个叫睦。人为什么结婚了之后，会互相怎么看都不顺眼呢，因为两个人都没有和气，都浑身的偏盛之气。一有盛气，就会凌人。盛气凌人，彼此永不停休的互相伤害。明知道这样不好，可是天一亮一睁眼，还是不能自拔的去互相伤害。
家庭关系里面的互相伤害，靠意志去克服并没有什么用，它并不是人想停就能停，人想不停就不停。它有深层的原因，要想真正的解决家庭矛盾，必须得两个人同时复归于道。偏盛之气没了，两个人一团和气，就像一团水，融入另一团水那样，才可以亲密无间。
一个夫妻间长期互相伤害的家庭，是很难长久的。即便长久，家庭的经营，也不会很好。对道的匮乏，导致对德的匮乏，对德的匮乏，不仅影响家庭关系的和睦，还会影响家庭的经济前途，还会影响子孙的繁育和前途。这一棒跑不好，下一棒起步就会晚人很多，慢人很多。为什么现在，不孕不育的年轻男女这么多，因为其德不真的人太多。天地生万物，万物所受天地之命，都是可以生育的，为什么后来丧失了天地所赋的功能了呢，因为行不合道，其德不真。
其德乃餘，简单的说，就是家和万事兴。人有和气，才能顺，顺了之后，才能生化创造。如果人一直处于互相伤害的环境中，他的精气神，都耗费在对付这些偏盛淫邪之气上面，余粮不多，就无法创造出来更多的事业。所以，从这点说，一个男人毁掉一个女人最快的办法，就是粗鲁；一个女人毁掉一个男人最好的办法，就是唠叨。一个粗鲁的男人，遇到一个唠叨的女人，那就要永无宁日了，这样的家庭，百分百要毁。只有温柔，才是婚姻的终身之帆。
餘，从字面上看，就是粮食有余，吃得饱，吃不完。夫妻同心了，家庭和睦了，所有的精力都放在了经营家庭和事业上，家庭兴旺了，那么就有条件，养活更多的孩子。
修之于乡，其德乃长；
如果一个家庭，子孙持续都很兴旺。几代人之后，就会形成基于血缘关系所构成的家门。门再继续扩张，再持续兴旺，几代人之后，就会形成家族。家族再持续兴旺，一个庞大家族的人口，都聚居在一起，就会形成乡。
一个乡，几百几千人，要共同生活，共同劳动分工，靠什么来维系群居和生产秩序呢。还是得靠修乡以合道。如果不合道，夫妻可能大不了就家庭解体，一个家庭就没了。而一个乡，如果不合道，那么这个乡，就会鸡犬不宁，迟早分崩离析。
孔子为什么那么厌恶乡愿呢，因为乡愿者不道，无德。一个乡，里面居住的那么多人，各有各的观念和想法，各种利益纠葛，要在这样的环境中，明哲保身的生存下去，那就得谁也不得罪，把所有的妖言怪语都认为是有道德。所有的不道之说，都是道，都尊重，妖精们之间，以污浊为德，所有的混蛋思想混蛋事，还彼此平等，承诺互不侵犯互不干涉。这样以来，就不再有人，会去修身以合道，以道去正乡。
我们现在的社会，真正的道，没有人崇奉。反倒是各种怪力乱神的陋习，恶习，妖妄之说，受到各种尊重。可见，我们现在的社会风气，就是一个巨型的庞大乡愿社会。用我们当前社会上的的一些异端邪说，不要说治理天下了，连治理个乡都治不好。
除了彼此互相尊重陋习和异端邪说，还有其他什么办法，可以让人们充满友爱的群居下去呢。方法肯定是有的，那就是让人们返璞归真，弃绝铲除他们所有的异端邪说和陋习。这样人们就不会，再基于不同的陋习异端邪说，来构建群居伦理，也不会因为陋习和异端邪说，被不恰当的获得尊崇，而伤害真正的道德。
以陋习治乡，以异端邪说治民，显然乡不会长久。而要让一个乡，继续的兴旺下去，还可以持续的扩张，壮大成邦，壮大成国，那就得以道治乡。一个乡，如果人散了，大家都背井离乡，那么这个乡，也就亡了。也就不可能在乡的基础上，进一步壮大为邦。只有让人长久的聚居在一起，继续兴旺，继续繁衍壮大，才有可能形成邦，形成国。
修之于邦，其德乃丰；
邦，就是国的意思。一个乡，可以认为是一个部落。为什么上古时期，有无数的部落，消失在了历史的长河里，最终没有形成国家，并创造出来自己民族的文明呢。并不是所有的乡，最后都可以扩张成国家。从邦到国，需要很多代人的持续扩张，人口的扩张，文明的进步。而大部分的原始部落，因为其德不长，就彻底消亡了。
一个部落，人口扩张，文明进步，这样以来，先建立起国家的民族，就会消灭落后部落的民族，并占领他们的土地。古代生产效率低下，粮食单产低，只有足够多的耕地，才能养活不断扩张的人口，你不扩张别人，别人就会来扩张你。所以，道德经中，要一直讲兵法。
有了国之后，占领了很多的领土，开垦了许多的新耕地，怎么才能让这些新的土地，收成好，来养活新增加的更多的人口呢。这就要求国君，以道治国，而不能以妄施妄为来治国。整个国家，上下通达，兴旺昌盛，就是其德乃丰的意思。
修之于天下，其德乃普。
天下，就是普天之下的意思。凡是太阳能够照耀到的地方，都是天下。很多人认为，天下就是国家，这是不对的。单从政治层面上看，天下是所有国家的总和。天下万物，皆托天地而生。圣人以天道来治理天下，那么天下所有的万物，都应该崇圣人之教，效天子之法。天下是一个超国家概念，世界上没有两个天，没有两个天下，不可能有两个道，也不可能有两个天子。
老子的思想，就是要把自己的国家弄的大大的，把其他国家都弄的小小，越弱越好，越支离破碎越好，把他们都弄成小国寡民。然后以外交手段为主，军事手段为辅，来建立一个和谐的天下秩序。很多人认为，老子主张把自己的国家弄成小国寡民，这是阅读理解能力太低下所造成的误读，老子怎么可能会那么糊涂。后来，中央王朝的朝贡体系，其理论来源，就在这里。
以道治天下，圣人教化之德，和天子的统治之德，就会像太阳那样，普照着天下万物。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。整个地球，都沐浴在道的光辉中，所有的人们，都受到天下之母的泽被和生养。在这个天下秩序中，就不会有战争，也不会有人与人之间的大规模互相伤害。
这样的天下，就是太平的，人们生活在这样的天下秩序里，生命安全有保障，家庭有保障，社群有保障，小国家也有保障。反观现在的地球，太乱了。为什么地球会这么危险，这么乱七八糟的，都是因为，天下无道。
一大堆乱七八糟的国家，用着一大堆乱七八糟的异端邪说来治国，把他们的百姓，都搞的满脑子乌烟瘴气。由这样的乱七八糟的国家，和乱七八糟的人，组成的天下，怎么可能会太平呢，地球怎么可能会安全呢。
要让地球变的安全，要让所有的人类，都不再受各种异端邪说的戕害和精神奴役，就得绝弃这些异端邪说。如果这些异端邪说，不愿意被绝弃，那就得用兵家思维，用军事手段来绝弃它们。
现在对道德经的流俗化理解，把老子的思想，理解成了一种十分庸俗的世故圆滑的老好人活死人式的人际关系学，一个大写的乡愿，认为所有不道的异端邪说和平共处，就是天下有道。这样的想法太蠢了，只要还有人被异端邪说控制着大脑，驱动着身体和行为，那么地球就不会变得安全，天下会永无宁日。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
治身，治家，治乡，治国，治天下，用的都是同一个道。整个天下万物，在各个层级上，都是同构的。能明白治身的道理，就能明白治家的道理，家能治好了，子孙兴旺，接着就能明白治乡的道理。一步步升华，最后就是治天下，圣人治天下，如同治身。所谓，人身即天下，天下即人身。后其身而身先，外其身而身存。
修天下以合道，是谓政。当前世界上主流的关于“政治”的思想和理论，大多数都是智力垃圾，不过就是些盗夸妖妄之言。真正的政治，要理解政。政字，左边是正，右边是攵，攵是轻轻敲打的意思。政的意思就是，轻轻的敲打，使天下复归于正。天下归正，不治而平。这就是政治的最高智慧。而用一些异端邪说治理天下，那就会按下葫芦起了瓢，永远都有治不完的祸乱。西方人的那些“政治”思想，比三岁小孩还低级幼稚。
很多人说，既然道德经是帝王之学，那普通人学了有什么意义和价值。本章，就是最好的回答。普通人，以道治身，可以益寿延年，长命百岁。以道治家，可以家庭和睦子孙兴旺。以道治乡，可以使一个超家庭的大组织，基业长青。一个组织，基业长青的答案在哪里，答案就在修之于乡，其德乃长那句。
老子的思想，深刻的影响了孔子。所以儒家，也有修身齐家治国平天下的人生最高追求。人应该怎么样度过一生，在这个问题的回答上，孔子和老子是一致的。孔子的道，和老子的道，在这一点上，是同一个道，只是孔子说的浅显，中人可至；老子说的奥妙，高人可至。
吾何以知天下然哉？以此
对于有道之人来说，以己身为身，活着是美好的。以家为身，家庭生活也是美好的。以乡为身，超家庭的社群生活，也是美好的。以国为身，一个王朝的永久繁荣，也是美好的。以天下为身，以道去教化全人类，彻底铲除他们的异端邪说，教导他们吃饱撑了别瞎折腾，自然而然的生活，整个地球也会变成安全并美好的。
以人为生命，一个人的生命种子，只要抱道不离，就可以生存的长久。把家看做生命，修家以合道，家庭也会生存的长久。把乡一级别的组织，团体，看做生命，修之以合道，它的生命也可以长久。把国看做一个生命，修国以合道，这个国家也会国运兴隆，国祚长久。把天下看做一个生命，修天下以合道，施大政于地球，人类也才能长久，才能避免最后因为克服不了的互相伤害而全体灭绝。
而不道之人，他们很快的就会死去。不道之家，他们也会很快的解体。不道之乡，很快的就会分崩离析。不道之国，不用很久，就会灭亡。不道之天下，各种乌烟瘴气的异端邪说，驱使着很多人类去干一些乌烟瘴气的伤天害理的事。这些不道者，都会走向子孙以祭祀不辍的反面，不崇道，天下万物的源头被弄断了，根没了，母没了，子孙没了，到最后什么都没了。
人应该如何度过美好的一生呢。首先，得弃绝鞭挞那些教导人憎恶生命的异端邪说。踩碎这些歹毒的思想，才能斩掉那些羁绊着人去向道入道的脏手和邪恶沼泽。仰起脸，看着伟大的太阳，看着自然中的一切生机盎然的自然之美，生命意识被唤起，原来天地万物，和自己的一生，都是这么的美好。
意识到自己的生命是美好的，接着就得修身以合道，返璞以归真。懂了治身之道，后面的道理，一通百通，以家为身，可以治家；以乡为身，可以治乡。以国为身，可以治国，以天下为身，可以治天下。以道为身，可以齐天地。一步步的进阶，越到后面，越发的会觉得，生命原来是这么的美好。
尊道贵德的人，热爱生命的人，他们可以长久，他们可以万世传承，所谓子孙以祭祀不辍。而那些憎恶生命的人，认为生命是罪恶的人，认为繁殖后代是罪恶的人，这些失道败德的人，他们都会绝种，即便现在还没绝种，以后肯定也会断子绝孙。
天下万物，皆为一道所生，一道所养。用道多者，则德厚，用道少者，则德薄。德厚者，则世系长，德薄者，则世系短。以道观之，天下并无奥秘，有的人活的不美好，是因为他们不合道，有的人活的美好，是因为他们有道。有的国家，看上去很快就要灭亡了，是因为他们离道妄为，有的国家，看上去还会很长久，是因为它们能够不拔不离复守于道。
吾何以知天下然哉？以此。我是怎么对整个天下了如指掌的呢，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。
这件事便是，天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德薄者亡。
附：《道德经》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；
修之於家，其德乃餘；
修之於乡，其德乃长；
修之於邦，其德乃丰；
修之於天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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