题解：题目中的真理之路是我对巴门尼德“真理之路”和“意见之路”的理解，任何曲解我的意思的想法都是你以为，任何试图反驳我想法的言语都是你的执念。
“银时啊，世上的事经常不能如我们所愿啊，别说国家了，连改变一个朋友都难。”
——————《银魂·新译红樱篇》
人生可以是很漫长的，可以是很短暂的，人除了使用钟表来衡量时间之外还靠感觉，一眼望到头的日子如流水一般逝者如斯，充满未知的日子像云朵一样变幻莫测。只不过有的人虽然在普遍价值中随波逐流，却又着迷于看似微弱的执念，执念的帆船漂在寄宿在躯壳里的洪流上，或被洪水猛兽淹没，或将风帆屹立不倒，向远方的灯塔驶去。
一、宇宙
仰望星空的行为从几岁持续到二十几岁，三十几岁直至以后也会持续下去，也就是我会持续仰望星空到无法抬头。只不过夜晚路灯过于明亮，星空的微光慢慢被掩盖，人世的束缚过于繁杂，心中的向往逐渐被隐藏。人们常常忘记自己身处宇宙之中，太看重机器运转的意义而忽视了机器自身的渺小，太喜欢追究万物的规律而忘记了渺小之下的渺小。我们生在这里，被赋予感知的能力，进化出探索的欲望，繁衍出被束缚的后代，忽略存在本身而被我们囚禁的后代。
二、生死和命运
物种的繁衍是基因本身的繁衍，人的进化是基因分裂变异的过程，从古至今人对生死的推测和解释都只停留在当时的认知基础上。在我所生活的区域虽然也流传着命运不由出身决定的说法，也确有此类被列为经典案例的人物或大人物，但信奉生而向死，向死而生的我深知虽然命不由天定，但也知晓命由人定，因为有句话说得好——人定胜天。惟心论的人用天意来解释存在的规律，唯物主义或无主义的人用主观能动性来改变天意。天意即处境，处境就是你的命运，人间的世事造就出你的处境，那就用你的顽强打破既有的命运。要知道，生者必然死，既是固有一死又何必要在生到死的旅途中顺从百万人的束缚而放弃自己的主观能动性呢？我知道，生者必死，这是标准结局，也是唯一结局，我做的只是在通往死的路上为自己做一次重生，谓之破茧。
三、生活和生存
说白了，生活就是能安然的在社会圈子里呼吸行走，生存就是你无法进入圈子还不得不呼吸行走。对于我自己而言，可能是再生存之上却又不能在生活中安然行走的人。人本是普遍中个性的存在，只是在生活中个性变不被接受，最终变成了性格，性格又被普遍价值观压制变成了你不和我们一样就是不正常的，这再正常不过了。
四、婚姻和爱情
二者无所谓先后，你可以在爱情中收获婚姻，也能在结婚后播种爱情，但后者绝大部分都只是妥协退让包容，其本质就是将就，还有一种将就，就是人们常说的最长情的告白——陪伴，人不是狗，要知道从爱情中收获的婚姻中也不乏将就的产物。在清醒之后我看到曾经的过错，为了将就爱情而走进婚姻，为了将就婚姻而扼杀自我。人们对爱情和婚姻都抱有执念，一种执念是自己的执念，谓之不甘心，还有一种执念是他人的执念，叫做“没有了婚姻和爱情，他（她）可怎么活？”和“居然就分开了，太让人不可思议了。”自己的执念源于不知道自己想要的是什么，他人的执念其实就是广大人民对美好爱情和婚姻的向往，也就是别人的事情和自己的剧本不一样就会觉得很失望。也罢，有些问题想不通是因为你不自知。
五、三观
世界观，我有，尊重客观存在和运动发展，但谁能脱离认知的枷锁去探索出宇宙的尽头呢，渺小的人类；人生观，我有，不虚度年华，不碌碌无为，保尔·柯察金如是说，可是曾经烂大街的至理名言又有谁去践行呢；价值观，我有，社会价值靠大家，自我价值靠自救，若想自我拯救，必先自我毁灭，毁掉存在于内心传统价值观的牢笼，去实现对于自己来说远大却深沉有力的理想，去实现对于别人来说空洞却无伤大雅的梦境。
六、烦恼
眼耳鼻舌身意对应的色声香味触法，会引起人的好恶平或贪嗔痴三种状态，各自又有清净与污染，人世的三十六烦恼正是源自与此。尾田在《海贼王》里为索隆所配的招式绝不是简单的应和索隆的修罗之道，我从索隆的道路中感悟出来的道理也不是中二的咆哮。其实烦恼就是来源于知足与不知足、执着和寡断，很多人知晓烦恼的源头，却不断通过自己的心来为自己制造烦恼，更多人的状态是不知为何烦恼，可就是抱怨终生。
七、然
心境归于平和的状态，一切握紧皆是徒劳，所有追究只是枉然，或是认识到眼前一切竟是镜花水月，那超乎认知的存在才是宇宙原貌，不用挣扎，也不用沮丧。都不要紧，一切的悲喜哀怨都会归之于然。
破题：如果看完文章需要破题的话，那么读者您是否独立思考了呢？我对真理之路的理解或许已经偏离了巴门尼德的理念了呢？又或许有人会说从文章里没看见你的路啊。不要试图用你的想法来揣测我的意图，不要对我说孩子你这样是不对的，我们是为了你好，我没办法接下句的说。我能说什么呢？我也很绝望啊。
