浣溪沙
苏轼
徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。
无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。
赏析
才大学博的东坡却平生不饮酒，他叹羡醉酒圣人、名不虚立的徐邈，和席天幕地、纵意所如的刘伶，同时又心有不甘地说，虽然自己的酒资饮历不敢与酒圣、酒狂比肩，但是朋友中又有谁能与徐邈、刘伶相提并论，就如同谁能像同舆接茵的潘岳和夏侯湛那样被京都并称誉为“连璧”的呢？当时东坡因与执政者政见不和，已有归隐之心，欲得友人赞助而不得，于是，以“恨无人借买山钱”调侃欲隐而不得的无奈之苦。
要真正感受东坡式的调侃，不能不说说他援引的那几则意趣无穷、耐人玩味的典实。《三国志·魏书·徐邈传》载：“魏国初建，（徐邈）为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后以徐邈为“酒圣”，以“中圣人”为醉酒隐语。《晋书·刘伶传》载：（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”尝著《酒德歌》，辞曰：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”可谓狂饮者也。潘郎及潘岳，岳美姿仪，有掷果盈车之佳话。《晋书·夏侯湛传》载：夏侯湛善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之“连璧”。《世说新语·排调》载：“支道林（支遁字道林）因人就深公（晋高僧竺道潜）买印山（当为岇山，竺道潜隐居于此），深公答曰：‘未闻巢、由（巢即巢父，由即许由，传说为尧舜时的两位隐士）买山而隐。’”《世说新语·栖逸》载：“郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。在剡为公起宅，甚精整。……郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互，故不果遗。”此谓东坡欲买山归隐，而恨无友如郗超者资助。
东坡援引上述典实调侃宣泄自己的这种无奈之苦，也从侧面表现出东坡的豪放与率真。
