《中庸》是一本很著名的书，从古代到现代广为流传。而中庸里面有一篇的片名叫南北之强。里面的人物依然是孔子和他的弟子子路。有一天子路问强。孔子便解释了一番，孔子把强分为了两种。一种是南方的强，另一种是北方的强。
首先要知道子路问强，里的强到底指的是什么，其实他这里问了强，跟在的强差不多，都是强大，强壮的意思。要知道子路是特别好武的，而在《孔门十弟子》这一本书里，孔子对子路的好武是有所批评的，不太认同的。这样就搞得子路价值观有些混乱，所以他就抓住了一个机会，开始问孔子强是什么，而孔子并没有直接回答子路的问题。而是反问说，你问的是哪一种强？是南方的强？还是北方的强？然后孔子又接着说，这南方的强是宽容，柔合。而且不报复那些不道德，蛮横的人，即便那些人对自己无礼。这就是南方的强。而君子就拥有这种南方的强。这一南方的强指的是中原一带的农耕民族，种田，种麦子一类生活的民族。也就是当时中原地区的人。就叫做南方。
然后北方之强的就是用盔甲做席子，来睡在上面就算死了也不厌烦他这种睡法，也不厌烦这盔甲。这就是北方的强。这种强者在武力方面非常强。这里北方的强，指的是游牧民族。就是匈奴以类的外族人。就是北方的人。
然后孔子又说，君子相处的都非常和谐，但是并不随波逐流。这就是真正的强。通过这个可以发现孔子是十分认同这个和而不流的这种人的，坚持正道不偏不倚，也是真正的强。这里的正道就是仁道。这个意思也就是中庸的意思。中庸。现在已经被大多数人误解了，误解成平庸的意思，其实它在古代并不是那个意思，而是坚持仁道不偏不倚的意思。然后在国家有道的时候，不改变自己的大道，不改变自己的志向，这也是真正的强。就算国家没有道，也不到死，也不改变自己的志向，忠于天子。这也是真正的强。
而孔子的原文中说的和与中立跟今天的无可无不可是不一样的。无可无不可，就是相当于今天的好好先生，怎么都行那一类，也就是随波逐流，非常随便。而最重要的是无可不无不可，这种人内心没有自己坚守的德性和道德标准。而和与和中立。这样的君子内心都有坚守着自己的德性，道德品标准和品德。孔子在原文中还说不变和和而不流，他们之间其实是没有矛盾的，虽然字面意思上是有些矛盾，但真实的意思是没有矛盾的。
上次说，仁分两面，一个是内在的成己，一个是外在的，成人成事，成就一个更加美好的世界。孔子所说的南方之强，其实它侧重于成己，但是也有一点点外推的倾向。前面讲的和而不流。这也是人与人关系的把握，所以它也是外推的。还有国无道和国有道，这都表明它有外推。而北方之强是完全偏向外在了，因为他完全就是武力。外在的这种不怕死。
这就是南北之强。
