弗洛伊德的人格结构理论：个人的人格是由本我、超我和自我这三部分组成。本我是先天本能欲望，遵循享乐原则；超我是道德规范，遵循道德原则。本我和超我是冲突的，自我在其中做协调，遵循现实原则。本我，也可以视为“内在小孩”，而超我，则可以视为“内在父母”。

人本主义心理学大师罗杰斯的自我理论：我”是一切体验的总和，而要理解一个人的“我”，就需要理解这个人的体验所发生的“现象场”。现象场，即一个人的体验和体验发生的时空背景的结合。

英国精神分析学家温尼科特的自我理论：父母应当鼓励孩子活出本我，提供抱持性环境，让孩子的本我得以滋养，这样孩子会在成为他自己的同时，也会是一个有道德的人。

弗洛伊德认为本我是个人人格中的野性的展现，那么我们可以肆无忌惮地展示本我中的野性吗？

武志红老师的回答是：野性是有危险的。但一点危险度都没有的人，又有什么意思。这让我想起了前面有一节讲到的竞争性，回忆下你周边带有野性的人，是不是都是竞争性特别强的人，所以从这个层面讲，野性是好的。但，从人的社会型，群体性来说，野性似乎也需要我们去控制。如果你尝试过对周围的人胡乱释放你的野性，我相信你将感受到野性带来的危险。因为当我们只考虑自己的感受，别人是不会配合我们的。弗洛伊德说，人必须学会表达自己的攻击性，否则就会生病。表达有两种，真实的表达和象征性表达。这也就是我们那么热爱各种竞技体育的原因。

建立一段稳定的关系需要很长的时间，但是毁灭一段关系似乎分分钟。

前两天本和朋友商量好帮个小忙，但后来因为行程变动，给对方说不需要了。但是对方从他的角度出发觉得我肯定很需要完成这个事情，于是自己想了办法悄悄帮了我的忙。后来他告知我的时候，我很莫名奇妙地火冒三丈，对对方一阵呵斥。给对方造成的伤害很深很深，也是无法挽回的。我们的关系也就此破裂。现在回想起来，是我的本我莫名冒出来了吗？亦或是对方采取的形式不是我喜欢的，我这是在维护自己的自恋？

释放野性的过程虽然很痛快，但是等到遵守规则的超我出现时，才发现追悔莫及。那么我们的野性到底拿来何用呢？

像武志红老师说的，可以象征性的表达，在各种竞技体育中，所以偶尔打打拳击等着下激烈的运动有助于释放我们的野性，那野性难道是有一个定量的吗？我在一个地方释放了，在另一个地方就不会释放？ 如果不是定量的话，该如何控制呢？

突然想到一个，我们的野性是否可以在对我们重要的人受到伤害时，拿出来保护他们时用？这样的情景下，是否又容易引发更多的野性释放，造成危险？

所以，“我”的野性最好还是体现在竞争性上是最好的是吗？