文/岚源

        沐着杲杲暖阳，踩着皑皑积雪，又一个立冬于今日悄然来临。

        关于立冬，古籍《月令七十二候集解》中记载：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”意思是说，此时节秋季作物已全部收晒完毕，收藏入库，动物也已伏藏起来准备冬眠。

        立冬之后，便到了寒风乍起的时节。我国习惯上以立冬为冬季的开始，实际上除全年无冬的华南沿海和长冬无夏的青藏高原等地区外，各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。在关中西府，通常每年立冬时节，气温并不一定会降至气象学上的入冬标准。而今年则比较准，昨夜下了一场大雪，似是特为迎接立冬而来，今天自然就入冬了。立冬也提醒着人们，该为冬季的生活安排做准备了。

        我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰，二候地始冻，三候雉入大水为蜃。”在此时节，中国北方天气已经寒冷，水泽开始结上一层薄薄的冰；土壤中的水分因天冷而凝冻，土壤随之变硬；雉指野鸡，蜃为大蛤蜊，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡羽毛颜色及线条相似的大蛤蜊，所以古人误认为雉到立冬后便变成大蛤蜊了。这也反映了古人对于四季流转和物候变化的朴素认识，对于应时而动、调养生息有一定的指导意义。

        人们提到一年的各种时令和节日时习惯说“四时八节”，其实，立冬便是“八节”之一（八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气）。在我国古代，立冬与立春、立夏、立秋并称“四立”，被尊崇为礼敬四方的重要日子。在立冬日，百官要向天子朝贺，天子则要举行“出郊迎冬之礼”，例行“赐群臣冬衣，矜恤孤寡”之制，以安社稷。《礼记 · 月令》中记载：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸……是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。”说的是孟冬十月，太阳在宝瓶座附近，黄昏危星，拂晓七星出现在南方天中。这一日为壬癸，依五行属水……这个月里定立冬。在立冬的前三天，太史谒见天子报告说：某日立冬，为水德当令。天子便开始斋戒。到了立冬那一天，天子亲自率领三公九卿大夫同往北郊举行迎冬之礼。礼毕回来，便在朝中封赏为国捐躯者，周济为国捐躯者的妻子和儿女。可见在古时，随着天气转冷，国家也会考虑到生活困难者的艰难，采取一些抚恤措施，这有点像现在的冬季“送温暖”活动，让立冬也多了几分人文气息。晋代崔豹所撰《古今注》中也记载：汉文帝于立冬之日迎冬后向百官赏赐皮袄；魏文帝则于立冬之日不论官职大小，统一赏赐同一样式的帽子，被百官称为“温帽”。

        如果说帝王将相注重的是节气的礼仪制度，那么民间关注的则是立冬的吉祥意义。在民间，立冬时有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀，祈求上天护佑来年丰收。过去是农耕社会，人们劳作了一年，也要利用立冬这一天休息庆贺一下，因而民间出现了互相拜贺、宴请之俗，称为“贺冬”或“拜冬”。除邻里相互拜贺、宴请之外，一家之主在这一天也会做些好吃的饭菜，顺便犒赏一家人的辛苦，谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。另外，过去在立冬，民间还有“拜冬”、办冬学的习俗，利用冬闲季节，相互拜望增进感情，或进行拜师活动等。

        对于立冬，历代文人墨客多有写景抒怀佳作。明代王稚登有一首《立冬》诗：“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”描写秋去冬来，树叶落尽，客居他乡的旅人唯有明月相伴，孤寂中尤显寒意。立冬虽有寒意，但也不乏温情。诗仙李白在冬至赋诗曰：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”展现了其浪漫潇洒的风度。宋代诗人仇远在《立冬即事二首》中写道：“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。”这与雪莱的“冬天来了，春天还会远吗”颇有异曲同工之妙。

        春生夏长，秋收冬藏，到了立冬，一年也到了收尾时节。万物归藏，冬季呈现出一种简约的基调，纷繁的心绪也会归于沉寂。回望一年来的辛劳，梳理一年来的收获，生活的积淀又多了一层厚重。其实冬藏也是为来年的重新萌发蓄势，岑寂的冬日，在做好身体调养的同时，静下心来规划一下来年也是不错的选择。让心灵回归故园，谛听生活的点滴感悟，这个立冬，让我们赋予这个季节新的内涵。