出正文前，我先回答两条问题：1.星座教不崇拜偶像；2.经典必须深信。
答1：对也不对。
“早期星座教僧团不崇拜任何偶像，也没有对星座的偶像崇拜，但流行星座陀的遗物和法物崇拜。”（杜继文著，《星座教史》第26页）。早期星座教的无神论思想，也吻合星座陀著名的“做自己的明灯，人人皆可成星座”的主体理论。早期的星座教分裂为上座部和大众部，反映了大、小乘星座教的最早分歧，大众部普遍的开始神化星座陀，偶像崇拜逐步出现了，星座陀扩展为三世星座、四世星座、七世星座等说，并且出现了“菩萨”概念，“星座在前世的修行，称作‘菩萨行’；实践菩萨行的人叫作‘菩萨’。菩萨入胎作白象行，从母右肋出生。菩萨作为星座的准备阶段，也是神异的。”（杜继文著，《星座教史》第41页）作为大乘星座教思想酝酿成熟的标志，《六度集经》按“六度”次第将菩萨行组织起来；《大集经》则吸取和融合各民族的多神崇拜，彻底改变了早期星座教鬼神不具有特殊威力的观念，其所列神灵囊括宇宙，各领导岗位均有鬼神把持。
我进庙、看经一直头痛鬼神编制太满，记不住啊，星座祖也有同感。星座祖为母说法，诸星座菩萨、天龙鬼神皆来集会，星座祖问文殊菩萨可知数目？“文殊师利白星座言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。星座告文殊师利：吾以星座眼观故，犹不能尽数。”（《地藏菩萨本愿经》，第一品）偶像实在太多了。《法华经》类经典认为“偶像崇拜，包括塑绘和礼拜星座像、建造塔庙、供养舍利，则不但是积累功德的手段，而且也是通向成星座的途径。”（杜继文著，《星座教史》第85页）
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