【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐1，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶2？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。

岐伯曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗。高下不相慕3，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物4，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

黄帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦。发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨坚强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。5

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。6

【注释】

1、徇：同“询”，询问、学习。徇齐：积极地向别人学习，了解因循天地自然之理，并积极运用于实践。幼而徇齐：指黄帝幼年的时候就很喜欢学习、善于学习，并能够将所学知识、技能积极地运用于实践活动中。

2、之：养生之道、养生之术。

3、不相慕：相互之间不羡慕，各行其是，各修其德，唯道是从。

4、惧：同“居”。不惧于物：不受外在的物质名利所困。

止一箴言：

1、本篇描述男女生长规律，告诉我们：女子的生育年龄虽然是从二七开始，但是最佳生育年龄却是在三七~五七之间这段时间。而男子的生育年龄虽然是从二八开始，但是最佳生育年龄却是在三八~五八这段时间。

2、本篇对于“上古真人”“中古真人”“圣人”“贤人”的论述与《老子五千言》所言道吻合，同出一脉，故本人在《道》中“关于‘道’”所言：“道”为华夏文明核心思想理念，诸子百家虽言论各异，皆遵循于“道”，皆以“道”作为其最高追求！

注：

1、《道》为在下对老子所言“道”的理解、感悟，可以理解为关于总体论的书籍。

2、《“1+1”教学》为在下融合《老子》法天象地道法自然理念、《黄帝内经》天人合一理念、太极拳形神合一理念等古今中外各种理念及教育教学模式，创“1+1”教育教学理念，以德立教——定校风：常怀感恩之心为立德之本！建“1+1”教育共同体。其中对学习、研究的方法及策略进行了一定的探讨、讲述，可以理解为关于方法论的书籍。

参考书目

1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著，  止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。