韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道受业解惑者”，而《曾子》也在劝学中提出“学不可以已”，所以我们可以看出来学习是非常重要的，但是在韩愈所处的时代达官显贵们都不愿意拜师，并且有很多老师也仅仅只是教人句读之学，也无法传道授业解惑，因此韩愈提倡师道回归，而在我们如今的时代师道是否像韩愈向往的那样回归了呢？

在《师说》与《劝学》里韩愈和曾子是人提出了对于学习的要求，但是他们却没有提出学习的意义是什么，曾子只是简单的概述“智明而行无过”，很显然这并不是一个学习的真正意义，但是为何总是会提出这样的观点呢？这与曾子的“性恶论”有关，我们知道很多大儒例如孟子孔子都认为性本善，而作为儒家知识分子曾子却认为性本恶，认为人的天性生来是恶的，需要通过后天的教化来进行改善，因此他才会在《劝学》中提出学习就是让我们智明而行无过。

对于现在而言学习也仅仅只是“智明而行无过”就够了吗？在目前社会风气下年轻人对于学习进行认为是考上一所好高中再考上一所好大学就足以，所以沉溺于课文之中的一条条定义和一些无用的死理之中，而且面对的高压的学习找不到任何一条出路，只能利用更多的时间花费在内耗与内存里，在课余时间花费时间去找寻所谓的名师进行补课，花费更多的金钱与时间但可能并没有获得很好的结果。

但面对这种情形更多的家长并没有选择让孩子有一个开心的环境，而是效仿那些报补习班的学生给自己的孩子也去找寻名师，这就形成了现在高度内卷的情况，如果不努力就会被别人给超越，在这种压力之下成都的学生是处于一个卷又卷不赢，躺又躺不平的尴尬情况之下，这很明显，这与韩愈所说的师道回归，找寻学习的意义已经出现了巨大的偏差。

面对教育如此怪异的氛围，国家也做出了调整，提出了双减政策，但是无法改变根本情况，想要改变如此情况真正要做的是每一个学生要去询问自己学习究竟是为了什么，如果真的是为了考上一个好大学好高中，那么这种学习并不是不可取的，但是如果目标是成为一个更加整全的人，那么这种做法是完全不可取的。尽管最终考上了一所好大学，但这样的人生依然是毫无意义的，对于未来的一切，毫无设想以后毫无准备，我们以为真的会像老师说的那样“终于熬到头了”，但是这还远远不够，他们会让你去考研，考公，很多人就在这个过程中慢慢迷失掉了。

那么该如何学习呢？我们不能活在别人的期待之中，我们应该自由的去选择自己想要去沉浸的领域，感受着在学海中的广阔与丰盈，使得自己能够与其共振，而不是虚无的度过。我们应该在我们所擅长的领域集中发挥出自己的特色，而不是每天观察到自己的缺陷，沉迷于自己的不足，要勇于去挑战，去迎接那些看起来困难的事情，因为这个过程之中我们在不断地完善自身，充盈自我。

所以学习并不仅仅只是要看着分数的高低，不是仅仅对于知识点的学习，而是要可以在生活之中使用这些知识点，理解知识点的搭建流程，培养我们对于未知事物的热情。但以中国目前的国情而言，这无疑是一个非常宏伟的目标，仍然需要很长的时间，需要很多的人为之努力才能实现这样的目标。

所以究竟什么是学习呢？学习就是孟子所说“扩而充之”的过程，学习就好像是一个圆，这个圆在刚开始的时候很小，但随着我们知识的增多，学习的深入，这个圆也就越来越大，但是在这个圆越来越大的同时，你的接触面也就越广，你所未知的也就更多。但是在面对未知的时候，所想的并不是逃避，而是以创造者的姿态勇往直前的面对这些困难，可能这就是学习的意义。